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伊金斯基|中华古文论杂谈：清代戏曲理论批评



伊金斯基|中华古文论杂谈：清代戏曲理论批评
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清初是我国戏曲发展与戏曲理论批评史上的一个重要阶段 ， 曲论资料相当丰富 ， 研究的领域相当宽广 ， 出现了李渔这样的批评大家 。
一、李渔的戏曲理论
李渔（公元1611~1680年） ， 字笠鸿、谪凡 ， 原籍浙江兰溪 ， 生于江苏如皋 ， 晚年定居于杭州西湖 ， 自号湖上笠翁 ， 人称李笠翁 。 李渔是我国历史上著名的戏剧活动家、剧作家和戏曲理论家 。 他自幼爱好戏剧 ， 考上秀才后 ， 几度乡试均落选 ， 从此绝意仕途 ， 自蓄家妓 ， 排演戏剧到各地演出 。 他自己则亲自参加剧本的编写和排演 ， 积累了丰富的戏剧创作与演出的实践经验 。 所著《闲情偶记》是一部内容十分广泛的书 ， 包括烹饪、建筑、园艺等等 。 其中“词曲部”和“演习部”属于戏曲理论 ， “词曲部”从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六个方面谈剧本创作 ， “演习部”从选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论导演演出 。 近代有人将其单独刊印 ， 称《李笠翁曲话》 。
李渔看到了戏剧在人民群众中的影响和强大的感染力 ， 因而十分重视戏剧 。 他说：“填词非末技 ， 乃与史传诗文同流而异派者也 。 ”他的戏曲理论的一个根本点 ， 就是强调从观众出发 ， 注意戏剧的群众性和舞台演出效果 。 他在“演习部”中明确指出：“填词之设 ， 专为登场 。 ”也就是戏剧应能为大多数人所看懂 ， 受大多数人欢迎 。 围绕这个中心 ， 他的戏曲理论首先强调结构 ， 即对主题、题材、人物、情节等的组织与处理的重要性 。
元明以来的戏曲理论大都从音律入手 ， 而李渔把结构提到首位 。他说：“填词首重音律 ， 而予独先结构 。 ”又说：“结构二字 ， 则在引商刻羽之先 ， 拈韵抽毫之始 ， 如造物之赋形 ， 当其精血初凝 ， 胞胎未就 ， 先为制定全形 ， 使点血而具五官百骸之势 。 ”表明了他对戏曲特征有独到的认识 。 他还从作家处理生活素材的角度 ， 指出戏曲结构有两个特点 ， 即一要针线紧密 ， 二忌头绪繁杂 。 《词曲部》说：
编戏有如缝衣 ， 其初则以完全者剪碎 ， 其后又以剪碎者凑成 。 剪碎易 ， 凑成难 。 凑成之功 ， 全在针线紧密 。
头绪繁多 ， 传奇之大病也 。 ……作传奇者 ， 能以“头绪忌繁”四字刻刻关心 ， 则思路不分 ， 文情专一 。 其为词也 ， 如孤桐劲竹 ， 直上无枝 ， 虽难保其必传 ， 然已有《荆》、《刘》、《拜》、《杀》之势矣 。
结构的谨严有赖于内容的精练 。 故李渔在“结构第一”之后紧接着提出“立主脑”的问题 。 他说：
古人作文一篇 ， 定有一篇之主脑 。 主脑非他 ， 即作者立言之本意也 。 传奇亦然 。 一本戏中 ， 有无数人名 ， 究竟俱属陪宾 ， 原其初心 ， 止为一人而设 。 即此一人之身 ， 自始至终 ， 离合悲欢 ， 中具无限情由 ， 无穷关目 ， 究竟俱属衍文；原其初心 ， 又止为一事而设 。 此一人一事即作传奇之主脑也 。
这里的“主脑” ， 并非一般地指我们今天所说的主题 。 就文章来说它是作者立言之本意 ， 而就戏曲来说则是剧中的一人一事 ， 也就是作品的主干情节 。 李渔的“主脑说” ， 对纠正当时戏曲创作中的问题有其积极意义 ， 但也有片面性 ， 即很难确定谁是主要的一人一事 。
【伊金斯基|中华古文论杂谈：清代戏曲理论批评】李渔还很重视传奇的创新问题 ， “脱窠臼”要求剧作家在创新上下功夫 ， 反对抄袭和模拟 。 但创新不等于主观臆造 ， “戒荒唐”指出所写的事应该合于人情物理 ， “只当求于耳目之前 ， 不当索诸闻见之外 。 ”特别是在“审虚实”中 ， 李渔提出对历史题材和现实题材处理 ， 以及典型化等问题 ， 有些意见是相当精辟的 。 如他说：“传奇无实 ， 大半皆寓言耳 。 ”他认为好的剧本 ， 人物应有鲜明的性格 。 而要塑造出性格鲜明的人物形象 ， 就要注意语言、行为的个性化描写 ， 还要符合人物性格的逻辑 。 但李渔对虚实的认识又存在着片面性 。 他认为写历史题材必须真实 ， 写现实题材则可以虚拟和假托 。 这种把虚实对立起来的看法是不对的 。


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