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笑语千年|深读《陌上桑》之三：“日出东南隅”的方位描写，隐藏了太多喻义“东”、“南”意象的代指意义偏义复词在古诗中的使用“东南”的文化意蕴“东南”意向的延伸总结


北京联盟_本文原题：深读《陌上桑》之三：“日出东南隅”的方位描写 ， 隐藏了太多喻义
这是“深读《陌上桑》系列文章的三篇 。 在深读《陌上桑》之一：“五马立踟蹰”的使君 ， 其实只是个科级干部和深读《陌上桑》之二：贵妇乎？民女乎？罗敷真实身份让你想不到中 ， 我们“使君”和罗敷的身份 。 今天 ， 咱们来讲讲诗中违背常识的一个方位问题 。 当然这只是我的一家之言 ， 也欢迎读者朋友多多批评指正 。
《陌上桑》中说：“罗敷善蚕桑 ， 采桑城南隅” ， 诗中写是采桑养蚕的季节 。 桑树是多年生落叶木本植物 ， 约在 4 月上旬发芽生长 ， 10月下旬落叶进入休眠期 。 阳春三月 (古代的三月相当于现在阳历的 4月 )， 正是采桑养蚕的好时节 。
笑语千年|深读《陌上桑》之三：“日出东南隅”的方位描写，隐藏了太多喻义“东”、“南”意象的代指意义偏义复词在古诗中的使用“东南”的文化意蕴“东南”意向的延伸总结
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根据现代天文学和地理学知识 ， 太阳的直射点在南北回归线之间来回移动 。 按照天文学的知识 ， 我国处于北半球 ， 也就是说 ， 从 3月到 9月 整个过程中 ， 人们看到的日出方向实际都是东北方向 ， 而不是东南方向 。 那么“日出东南隅”中的“东南”就不可能指的是“东南方向” ， 这个“东南”是什么意思呢？
无独有偶 。 另外一首特别著名的乐府诗《孔雀东南飞》也提到了“东南”这个意象 。 这里的“东南” ， 是否是个用来表示孔雀所飞之方位词？为何不用“西南”、“东北”、“西北”而非要用“东南”不可？
“东”、“南”意象的代指意义 诗歌是一种艺术的范畴 ， 它又同艺术的其它种类如书法、绘画、音乐、舞蹈有着一定的区别 。 诗歌最大的特点是以抽象的形式来表现主题 ， 其本身只向读者提供一定的话语 ， 而读者则通过这些话语的语符构建出形形色色的丰富含义 ， 而这些丰富含义则多是通过构建大量意象予以实现的 。 也就是说 ， 诗歌是通过一定感情化了的物象来表现诗人一定的思想感情的 ， 诗歌中的意象同诗人在诗歌中表现出的思想感情是一致的 。
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古代由于生产力发展水平的局限 ， 人类对自然和人类本身的认识与理解并不完全符合逻辑、理性和科学 ， 他们的思维是一种直接的原始思维 。 在古人看来 ， 人与物之间、不同类型的生命之间、生命和非生命之间没有截然不同的区别 ， 没有不可突破的界限 。 人类社会同自然界之间并非是截然分开、水火不容、互相矛盾、互相冲突的；两者之间存在着某种必然、密切的联系 。 于是形成了一套严密的天人合一、天人感应、天人相通的思想体系 。
在这套体系中 ， “东”、“南”代表什么含义呢？按周易的说法 ， “万物出乎震 ， 震 ， 东方也 。 离者 ， 明也 ， 万物皆相见 ， 南方也” 。 《周易-说卦》对这两个卦象的解释是：“震 ， 谓之长男 。 离 ， 谓之中女” 。 因此 ， 周易又将“东”解释为‘动“ ， ”南“是”离“卦 ， 离者 ， 丽也 ， “震”、“离”分别合乎男、女两性之特征 。
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从这个角度 ， 我们再用《周易》进行分析：“震”为太阳初升 ， “离”为火焰燃烧 。 同“东”、“南”相对应的季节分别是“春”、“夏” 。 汉代男子“二十而有室” ， 女子“十有五年而笄 ， 而嫁“ ， 同震卦和离卦相对应的“长男”与“中女”的年龄相符 ， 说明“东南”意象同婚姻爱情有关 。
按照五行的说法 ， 春季万物复苏 ， 正是少男、少女春情萌动、谈情说爱的最佳时节 ， “春”是男女爱情的象征 。 夏季草木茂盛 ， 生机勃勃 ， 郁郁葱葱 ， 是成熟青年男女旺盛的生命力和炽热的爱情的象征 。 同“东”、“南”相对应的五行分别是“木”、“火” ， 在五行相生理论中 ， “木生火” ， 表示木遇火则燃烧 ， 男遇女则产生爱情 。


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