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和谐家园|打破礼法、快意人生：动乱与险恶社会下，魏晋为何会刮起嘲戏风？( 二 )


二、晋人为什么会选择“嘲戏”这样的风格
1. 政治情况的变化让嘲戏风尚出现
提及晋代时期 ， 我们不得不涉及到汉代的发展盛况 。 在汉代的政治发展中 ， 封建阶级一直都是处在一个上升的状态中 ， 并且所有的士大夫都是积极进取的 。 当时是以先立德行 ， 其次立功勋 ， 最后立言谈 。 从《世说新语》中 ， 我们能直接发现 ， 这样的思想已经成为了当时的人们的人生信条存在着 。
而这一风气也随着时间的推移 ， 一直持续到了建安时期 。 然而 ， 魏晋时期到来的时候 ， 名士们早已经没有了建安时期的文人墨客们 ， 怀揣着的那种建功立业的进取心 ， 也失去了那种万分慷慨的情怀 。 所以 ， 士人普遍的都出现了一种非常特殊的心态：追求风流快活的人生 。
2. 儒家地位已经失去了原本的统治
在当时的那个充满着内忧外患 ， 同时还时常发生不和谐的事物的时代 ， 晋人所追求的那种生活 ， 也正是在这样的情况下产生的 。 士人们从儒家的思想禁锢中跳脱出来了 ， 儒家思想在社会风尚中已经不再适用了 ， 于是他们的兴趣从对于外界的声音的在意 ， 逐渐变成了对于自己内心世界的满足 。

和谐家园|打破礼法、快意人生：动乱与险恶社会下，魏晋为何会刮起嘲戏风？
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而从社会的角度 ， 转向了自我意识的觉醒 ， 这样的情况还在与日俱增 ， 最终形成了追求风流 ， 也就是人们所说的“嘲戏”风尚 。 嘲戏这一种审美风尚的出现 ， 使得晋人得到了自觉的认可 ， 也很大程度上表明了当时的晋人在对于自己人生的认知和开拓中 ， 都达到了很高的哲学程度 。
3. 多元化文化的文化一起冲击
《世说新语·容止》当中有提及到 ， 当时的晋人大多以柔弱作为美的标准 ， 而“奶油小生”也大多会受到称颂 。 从《容止篇》这里我们可以看到 ， 当时的人们对于美的审视 ， 是有一些病态的 ， 这与当时多元化的文化发展息息相关 。
在晋代后期 ， 人们又开始转而以人的形体作为了审美的对象 ， 这也是自我觉醒的直接产物 。 这个时期晋人对于人体的审美 ， 又经历了大概从外貌到风度气质的变化 ， 知道最后的内在精神 。 最终 ， 晋人追求的是内外统一的人格美 。
发展速度令人咂舌 ， 而这也是中国历史上的其他时代所不能做到的 ， 只有在晋代这个多元化的文化情况下 ， 才能够发生 。
4. 审美的纵向发展让人们意识改变
在受到了当时的社会情况的影响 ， 再加上“嘲戏”的风靡一时 ， 人们对自然景观的看法和审美也开始改变 。

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晋人以自然景观为审美对象 ， 进一步积累了审美经验 ， 开始向纵深发展 。 现在看来 ， 讽刺剧的发展和衍生也离不开当时美学的纵向发展 。 诗人的不断涌现再次深化了戏谑的潮流 ， 成为这个朝代不可替代的特殊标志 。
三、晋人的智慧和幽默
一般来说 ， 每个朝代的社会风尚都有其特殊的朝代意义 ， 甚至更深的影响和意义 。 《世说新语》虽然完成于南宋 ， 但它反映了汉末至东晋士人的生活状况和社会风貌 。 同时 ， 由于这部作品比枯燥无味的历史书叙述更加生动 ， 生动地展现了当时的历史画面 。
《世说新语》当中 ， 常常说到名士风流 ， 而提及其中风流的构成条件和深刻意义 ， 也是娓娓道来 。 嘲戏风尚从不同角度的界定 ， 呈现出了更加立体而生动的“风流”和风度 ， 这在里面 ， 更加令人赞叹的应该是人们选择嘲戏风尚背后深刻的智慧和幽默 。
在《世说新语》的描绘中 ， 人们在每一个小故事中的行为举止 ， 无一不是描述了晋人的纯洁、自由、真性情 ， 这种风度无论是多么的令人向往 ， 都是“苦中作乐”的 。

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