和谐家园|打破礼法、快意人生：动乱与险恶社会下，魏晋为何会刮起嘲戏风？
中国几千年的文化在历史的长河当中 ， 缓缓流淌 。 不断的更新着 ， 也不断的进步着 。 同时 ， 每个朝代的文化和风气 ， 都是不尽相同的 。 而晋代的社会风尚却是格外的引人注目 ， 晋代时期 ， 人民的审美风尚发生了翻天覆地的变化 。 人们逐渐的从一开始的追求事工 ， 转变成为了追求风流 。
甚至于 ， 从一开始的崇尚品德 ， 转变成了注重仪表；从崇尚自然的神威 ， 到欣赏山水的魅力 。 而在晋人的清言豪辩当中 ， 有一种幽默风趣的言语游戏 ， 即嘲戏 。 嘲戏一般情况下 ， 与学术讨论无关 ， 但它们经常在非正式的谈话中进行 。
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它们实际上是非正式会谈的一种“润滑剂” 。 从《世说新语·排调》这一作品中 ， 就已经反映了这一时代风尚 。 晋人的嘲戏是无拘无束的 ， 不受任何的场合、时间、情况的要求 。 在这其中 ， 嘲戏包含着自由的精神、宽容的胸怀、尖锐的言论和智慧的思想 ， 以及勃利的谬误和荒唐的谬说 。
嘲戏 ， 在晋代时期的展现是淋漓尽致的 ， 而在我们分析这种行为的本身魅力的时候 ， 我们还有必要探究这种行为更深层次的动机和影响 ， 以及这其中深刻的一些意义和独一无二性 。
一、《世说新语》中描写的“嘲戏”风尚
1. 刘义庆在书中所刻画的嘲戏风尚
与中国其他朝代和历史相比 ， 魏晋时期是一个突出而特殊的时期 ， 这个时期所遗留下的历史风貌 ， 也是中国历史上璀璨的存在 。 晋代社会是一个思想极其活跃、文化多元发展复杂、生存空间广阔的时期 。
这一时期 ， 与其他时期相比 ， 最突出的特点是权贵家族占据了当时所有的统治地位 ， 儒家的统治力量逐渐衰落 ， 而老庄、佛教等家族的思想开始活跃和发展 。 晋代时期 ， 人们刚刚从儒家经典的思想枷锁中解放出来 ， 很快就发现了自己的个性、情感和欲望 。
因此 ， 各种新的观念和时尚开始冲击当时的社会美学 ， 变化自然出现 。 随之应运而生的 ， 则是“嘲戏” ， 刘义庆在《世说新语》中详细的抒写了当时士人的精神风貌和审美情况 。
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2. 从朝代的变化来看嘲戏风尚
从根本上来说 ， 嘲戏风尚之所以能够形成 ， 还是依托于当时的具体语境 ， 如果跳脱出了当时的语境 ， 就会显得荒诞而又十分可笑了 。
晋代时期 ， 物质文明和精神文明存在着非常巨大的差异 ， 以及不对等性 ， 这样的落差十分明显的情况之下 ， 就使得物质得不到满足的普通人下 ， 开始尝试从精神上面得到满足 。 《世说新语》之中提及 ， 在这个时代 ， 中国的社会现状是最为混乱的 ， 也是人民最为痛苦的 。
但是 ， 这个时代的精神却是最为自由和开放的 ， 也是最富有智慧和最热情的 。 在这样两极严重的情况下 ， 嘲戏风尚的产生就存在着客观的动机了 。
而在这样的一个社会大背景指挥下 ， 人民逐渐的开始把群体、社会从那个至高无上的地方推了下来 ， 将个体的存在放在了最重要的位置上 。 人们对于“礼”的反抗和排斥 ， 突破了当时的男女大防 ， 也不再拘泥于礼法当中 。
“三纲五常”的人伦关系的转变 ， 也是嘲戏风尚产生的动机 。 在《世说新语》当中 ， 作者也以浓重的笔墨 ， 对于这个情况进行了具体的阐述 。
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《世说新语》当中将晋人的放浪言行表现得淋漓尽致 ， 但是同时 ， 也对他们的人事复杂性和特殊性进行了叙述 ， 在自然的本性和礼法的过度压制方面 ， 道出了嘲戏风尚出现的主观动机 。
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