历史趣知道|霍去病射杀李敢是不名誉的？你不知道“血亲复仇”在汉朝有多时髦
现代人、尤其是许多年轻人对儒家的印象很糟糕 ， 比如刻板教条 ， 比如陈腐愚昧 ， 比如内厉外荏等等 。 其实这是一种对儒家缺乏深刻认知的误解 ， 也是对将宋明理学等同于传统儒家思想的狭隘——话说即便理学也并非是一无是处的 。
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传统的儒家思想在后世被扭曲得太厉害 ， 也因此被误解得太厉害
传统的儒家 ， 非但不软弱 ， 反而很刚猛 。
比如大家现在都很熟悉的那个“以德报怨”的例子 。 人家孔夫子的原话是“何以报德？以直报怨 ， 以德报德”（《论语·卷七·宪问第十四》）——啥意思呢？有恩报恩 ， 如果有仇 ， 那就揍他丫的！
原来印象中慈眉善目的老夫子其实也是个狠人 ， 而且非常的愤青 。
而一旦“孝悌”这个儒家伦理观的根本遭受到侵犯 ， 老夫子和他的徒子徒孙就不止刚猛这么简单了——人家直接会爆发小宇宙 ， 然后拎刀子找人玩命 。
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真正的儒生都是上马能砍人、下马能治世的全才 ， 根本不是宋明以后的那些嘴炮弱鸡能比的
儒家认为 ， 宗族血亲是最重要的社会关系 ， 家族的利益高于一切 。 如果有人对家族或成员造成伤害 ， 那么这事肯定没完 ， 必须报复 。 而且孔老夫子早就给他的徒子徒孙们立下了“祖训”：
“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干 ， 不仕 ， 弗与共天下也 。 遇诸市朝 ， 不反兵而斗 。 ’”（《礼记·檀弓上第三》）
啥意思呢？如果父亲被杀害了 ， 那么当儿子的必须把所有的事情都放下 ， 一心一意的替父报仇就好了 ， 如果做不到那就去死吧！哪怕是在大庭广众或是官府衙门碰到了仇人 ， 也得当场拔刀砍死他 ， 否则就不为人子 。
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在重视祖先和家族中国人看来 ， 类似杀父这种大仇是无论如何也不能忍的
这就是“杀父之仇 ， 不共戴天”的由来 。 而非常讲究尊卑秩序的儒家即便在复仇这件事情上 ， 也制定了“严格”的礼仪加以限制：
“父之仇弗与共戴天 ， 兄弟之仇不反兵 ， 交游之仇不同国 。 ”（《礼记·曲礼上第一》）
对于杀父仇人不死不休 ， 杀不成就自己去死；对于杀害亲兄弟者就稍微“宽容”些 ， 逮住立刻杀掉就行了；至于杀友仇人 ， 复仇原则上不能“跨（诸侯）国” ， 只能在国内追杀 。
好吧 ， 如果这也算限制的话——生活在那个时代的人 ， 如果有亲友被害 ， 基本就不用干别的了 ， 拎把刀整天追着仇人砍到天涯海角就好了 。
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在武侠等类型的影视剧中 ， 为报父（母）仇是大侠们最常干的事
而这 ， 就是所谓的血亲复仇 。
之所以会出现这种情况 ， 一个原因在于远古时期法律不健全、执法能力也比较差劲 。 因此个人若要生存必须依赖于凭借血缘关系凝聚起来的宗族 ， 而非官府 。 在这种情况下 ， 血缘在社会关系中的重要性 ， 赋予了血亲复仇在道德上的正义性 ， 同时这种“自力救济”也弥补了在官府能力有限时 ， 普罗大众对于“惩恶扬善”这一基本公平原则的普遍需要 。
另一个原因则在于传统的儒家思想中 ， 本身就提供了血亲复仇的理论基础 。 “亲亲”、“尊尊”是儒家思想的基本精神 ， 通过个人行为进行复仇 ， 被视为对于君主、亲友的基本责任 ， 才是“忠孝节义”的体现 。 当然还可以拔高为维护了礼法、实现了仁义、成为了君子——《公羊传》中不就已经恶狠狠的警告过大家“不复仇 ， 非子也”了吗？
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