端午端午小长假临近，谁第一个想起来要把节日送给屈原？
又到端午节了 。 我曾经写过一首关于端午节的词 ， 主要是想借这个很小众的样式 ， 对抗一下大众的误读 。 不自量力是肯定的 ， 但总得有几个明白人；没使用常见的词牌 ， 企图以生冷醒人眼目 ， 其实是自欺欺人 。 在这个花絮纷飞的年代 ， 真不知道有没有人愿意看 。 
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词曰《喝火令·端午》——
【端午端午小长假临近，谁第一个想起来要把节日送给屈原？】未许先民祭 ， 都知角黍香 。 夏阳端的胜春阳 。 似共石榴初照 ， 蒲艾逞门墙 。
且自龙舟戏 ， 非关屈子殇 。 错将骚赋问潇湘 。 却道难忘 ， 却道苦思量 ， 却道有无真假 ， 只是慰枯肠 。
这首词的意思是 ， 现在的端午节过丢了太多东西 ， 剩下的大概只有两件事：一个是吃粽子 ， 一个是赛龙舟 。 再深问一句 ， 这两件事是怎么来的呢？似乎童叟皆知——纪念屈原呗 。 这似乎没错 ， 一代一代就是这么讲过来的 ， 只有闻一多较过一次真儿 。 他说每年过端午节的时候 ， 都要给孩子们讲屈原的故事 ， 但讲过之后便不太踏实 ， 自问“还要骗孩子们多久”？于是他连着写了两篇关于端午节的文章 ， 一篇大约是写给孩子们看的 ， 比较浅显；另一篇用的是做学问的写法 ， 应该是给自己以及与自己一样喜欢咬文嚼字的同道看的 。
文章的大意是 ， 端午节起源甚早 ， 要早于屈原很多年 。 那时吴越先民终年在水上讨生活 ， 最怕遇到水患 ， 他们为了自我保护 ， 以水中可能存在的神祇作为图腾 ， 这神祇就是不见首也不见尾的龙 。 跟龙搞好关系 ， 要做两件事：一是断发文身 ， 把自己打扮成龙的样子 ， 使龙误以为是自己的同类 ， 便不予戕害 。 二是用好看又好吃的东西贿赂贿赂龙 ， 让龙开心 。 龙要兴风作浪的时候 ， 看见一群长得很像自己的小动物虔诚地往自己嘴里投放食物 ， 入得口来甜丝丝的又有点儿黏嘴黏牙 ， 一高兴 ， 就“潜龙勿用” ， 风平浪静了 。 据说龙有青白赤黑黄五色 ， 分管东西南北中五方 ， 合五行之象 ， 所以把每年开始祀龙的日子称为“端五” ， 后来传着传着 ， 就讹成了“端午” 。 也就是说 ， 这个日子 ， 本来跟屈原没有半毛钱关系 ， 跟其他传说中关合端午的人物 ， 诸如介子推、伍子胥、越王勾践、曹娥等人 ， 就更没有关系了 。
那为什么后来的人过着过着 ， 就把这个祀龙的日子过成了吃喝玩乐的节日呢？闻一多说 ， 人究竟是个狡猾的东西 ， 大抵因为后来原始科技进步 ， 带来了一些安全感 ， 于是人就从那个蒙昧的图腾文化中挣脱出来 ， 不再伺候龙了 。 不仅自己吃了粽子 ， 还肆无忌惮地把龙踩在脚下嬉戏 ， 名曰“赛龙舟” 。 但人还是有思想的动物 ， 这样的狂欢最好能找个由头 ， 从而让自己心安理得才好 。 扒拉扒拉历史上跟水有关又有影响力的人物 ， 发现诸多候选人当中 ， 有一位三闾大夫屈原最符合要求 。 第一 ， 都说他是个好人；第二 ， 他写得一手好诗；第三 ， 他怀着满腔悲愤投水而亡 。 那好 ， 就编一个完整的故事 ， 说屈原死后 ， 楚人哀之 ， 以竹筒贮米投水祭之 。 那么龙呢？总要有个交代吧？《续齐谐记》里说：“汉建武中 ， 长沙欧回 ， 白日忽见一人 ， 自称三闾大夫 ， 谓曰：‘君常见祭 ， 甚善 。 但常所遗 ， 苦为蛟龙所窃 。 今若有惠 ， 可以楝树叶塞其上 ， 仍以五彩丝约缚之 。 此二物 ， 蛟龙所惮也 。 ’”你看看 ， 龙成了小偷 ， 还找到了两种能制住它的东西 ， 楝叶和五色丝 。 当然 ， 这楝叶用着用着就因地制宜了 ， 有的改用竹叶 ， 有的改用苇叶 ， 有的改用荷叶 ， 有的甚至改用檞树叶、柊树叶、芭蕉叶等 。 早期广泛使用的叶子叫“菰叶” ， 如今已经很少有人知道了 ， 其实就是茭白的叶子 。 总之 ， 除了借重各种叶子的香味之外 ， 还可以用阔叶把粽子包得越来越大 ， 诸如“臂棕”“枕棕”之类 ， 极尽想象之能事 。
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