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枕猫|儒为道，医亦为道，元代士人为何弃儒从医？


在我国 ， 一向有把职业分为三六九等的传统 ， 不同职业的人 ， 拥有不同的社会地位 ， 人们可能因为职业而受人尊敬 ， 也可能因为职业而遭人鄙弃 。
虽然随着社会的发展 ， 新的职业不断产生、旧的职业不断消散 ， 但总体来说人们认为考取功名、进入官场是最好的“职业规划” 。
可在元代 ， 许多儒士开始“弃儒从医” ， 那又是为什么？
自从董仲舒“罢黜百家 ， 独尊儒术”之后 ， 历朝历代的领导人几乎都以儒家思想为主要的“治国思想纲领” ， 因此 ， 读书人或者说儒士的社会地位一向都比较高 。
所谓“万般皆下品 ， 惟有读书高” ， 正突出了儒家思想的重要性 。
可在我国历史上 ， 却有一个朝代“一反常态” ， 并不看重儒士 ， 在那个时代 ， 许多儒士放弃了他们一度尊崇的儒家思想 ， 转而学习医术 。 那就是元代 。
为什么中华上下五千年 ， 偏偏在元代出现了弃儒从医的现象？

枕猫|儒为道，医亦为道，元代士人为何弃儒从医？
本文插图

科举制度被废 ， 仕途堵塞
在我国古代 ， 人们重视儒学的重要原因之一就是因为儒学是晋升仕途的主要途径 。
至少中国文人在很长一段时间内学习儒学 ， 就是为了高中状元、入仕为官 。
尤其是宋代以来 ， 科举已经成为了士人入仕的最主要途径 ， 寒窗苦读十余年 ， 大家都是希望入朝为官的 。
而到了元代 ， 情况就有所不同了 。 众所周知 ， 元朝是由蒙古族建立的 ， 他们不懂得儒学、看不起汉人 ， 通过科举入仕的途径几乎被废 。
从历史上来看 ， 元代官员选拔的制度似乎有很多 ， 其中包括科举、国学贡举、怯薛出职、吏员出职、充任儒学教官、荫叙和承袭 。
但其中 ， 荫叙是元代文人选拔的主要途径 。 荫叙是指贵族子弟、官僚子弟凭借父亲的地位获得一定的官职 ， 与普通文人并没有什么关系 。
怯薛出职也是类似 ， 因为怯薛是蒙元时期的禁卫军 ， 主要有蒙古、色目贵族官僚子弟或汉人勋旧弟子构成 ， 这一条出仕途径也基本与普通人无关 。
而普通文人能够晋升官职的途径主要是前面几条 ， 比如科举 。 虽然早在1237年耶律楚才“请用儒术选士”的建议就被采纳了 ， 但实际上 ， 被选中的儒士除了被编为“儒户”、免除赋役之外 ， 几乎与入仕无缘 。
到了1313年 ， 虽然科举重开 ， 但元代的科举严格贯彻“四等人制” ， 对于蒙古人、色目人给予了特殊待遇 。
例如 ， 在考试难度方面 ， 蒙古人、色目人与汉人、南人分为两组考试 ， 考试的内容和要求均有不同 ， 汉人与南人的考试难度会明显提升；
例如 ， 在录取方面 ， 表面上看起来四等人的录取名额相等 ， 但实际上因为蒙古人、色目人的考试人数少 ， 录取率更高 。
根据数据统计 ， 元代科举考试共举行16科 ， 录取1139人 ， 蒙古人、色目人占据一半 。
由此可以看出 ， 在元代 ， 儒士想要通过科举制度进入官场是很有难度的 。

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在科举制度之外 ， 士人入仕的途径还有通过国子学考试 。
但与科举制度一样 ， 元代的国子学考试同样贯彻了四等人制 ， 并且其中有50%的学生为蒙古人 ， 剩下一半人则为色目人和汉人 ， 南人则被排除在外 。
在元朝后期 ， 国子学出贡的考试被并入了科举制度 ， 但整个元代通过国学贡举进入仕途的总人数也不会超过400人 ， 其中汉人就更少了 。
吏员出职同样是元代士人进入仕途的主要途径之一 。
元代有“岁贡儒吏”的制度 ， 这是指地方政府每年都要向中央提供一定数量的儒士和路一级的官员 ， 出任中央各个机构的吏职 。
据研究 ， 元代地方每年平均总计会向中央提供儒士、官吏240人左右 ， 其中儒士占到大约120人左右 。


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