夫唯莫争|由《菊与刀》看日本：日本人的忠与孝( 三 )
像日本这种极端要求回报义务和自我约束的道德准则 ， 似乎坚决认为身体的欲望是人内心的罪恶 ， 这也是古典佛教恪守的教义 ， 但日本的道德准则却对感官享乐那样宽容 ， 这就更加令人惊异 。 他们把肉体享乐当作美术一样培养 ， 在他们充分享受之后 ， 他们又会为了义务牺牲享乐 。 日本人最喜欢的身体上的小快乐是洗热水澡 ， 无论贫富 ， 每天傍晚人们都会在洗净身体之后浸泡于滚烫的热水中 ， 抱膝而坐 ， 享受一种消极放任的艺术情趣 ， 年龄越大 ， 情味越浓 。 他们也重视强身 ， 极端的方法就是冲凉水 ， 这种方法被称为“寒稽骨”或“水垢离” ， 暴露自己于严寒之中 ， 也是为了强身 。 睡觉是日本人另一种嗜好 ， 在任何情况下他们都能安然入睡 。 士兵连续行军三天而只有十分钟休息时间 ， 日本军官解释道 ， 士兵们已经知道如何睡觉 ， 需要训练的是如何不睡 。 与此类似 ， 吃饭也要训练 ， 训练如何挨饿 。 日本男子结婚后可以公开地出入妓院和与艺伎相处 ， 妓院是廉价的性享乐场所 ， 而艺伎则是经过训练的美女 ， 她们一般卖艺不卖身 。 日本美女秀美中透着一股英气 ， 光彩照人 ， 丽若春梅绽雪 ， 神如秋蕙披霜 ， 两颊融融 ， 霞映澄塘 ， 双目晶晶 ， 月射寒江 。 这种享乐是光明正大的 ， 妻子甚至会恭送丈夫去艺伎之处享受感官快乐 。
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日本人不像我们这样 ， 认为世界是善良与邪恶斗争之地 ， 用他们的话说 ， 人生是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情理的世界”、“仁的世界”、以及“人的感官世界”等许多世界构成的 。 日本人不通过整体评判一个人 ， 而是说他“不懂孝道”或“不通情理” ， 他们会明确指出一个人的不足之处 。 日本人认为每个人的灵魂都闪着光辉 ， 只不过灵魂如同一把刀 ， 要勤于磨砺才会不失光泽 ， 使自己的品行臻于至善 。 《四十七士》是日本广为流传的如何冲破道德的困境的经典故事 ， 这里不再赘述 。 如果用一种品德代表日本道德准则的高度 ， 日本人会选择“诚” ， 其基本含义是 ， 热情地遵循日本道德准则和“日本精神”所指引的道路 。 无论“诚”在特定的环境下有多么特别的含义 ， 均可理解为它是对公认的“日本精神”的某个侧面的颂扬 ， 或者是对日本道德准则所示指标的颂扬 。 在任何语言中 ， 人们常用来表达失去或获得自尊的语境 ， 很能说明的他们的人生观 。 在日本 ， “自重”是指“自我尊重” ， 当一个人说“你要自重”时 ， 它的意思是说：“你必须精明地估计自身处境的所有因素 ， 不做招致别人谴责或减少成功机会的事” ， 这常常是与我们所谓的“尊重自己”相反的意思 。
日本关于自我修养的概念可分为两类 。 一类是培养能力 ， 另一类则是培养比能力更多的东西 ， 我们把第二类称之为“圆熟” 。 修养是一种压抑 ， 个体会为这种对其愿望的压抑感到愤恨 。 在我们看来这将会是一种自我牺牲 ， 可日本人从来不认为存在自我牺牲 ， 因为就像我上面讲到的 ， 日本本身有着“互惠”的约束力 ， 存于其等级秩序之中 ， 自我牺牲在他们看来是得到回报的必经之路 。 获得驾驭生活的能力之后的修养是在追求“圆熟” ， “圆熟”者全然意识不到“我正在做” ， 如同电流在电路中自由流动 ， 游刃有余 。 这种境界即“一点” ， 英语中的“One-pointed” ， 行动完全与行为者脑海中浮现的景象一致 。
日本人之所以性格和思维独特 ， 直接原因就是他们儿时的教育方式 。 日本儿童到达一定岁数要强制断奶 ， 他们在母亲或者哥哥姐姐的背上长大 。 儿童常会受到父母的逗弄 ， 当他们意识到这是开玩笑时 ， 这种怕被人嘲笑的意识已挥之不去 ， 成年人受人嘲笑时的感觉仍有童年时期的阴影 。 儿童时期和老年时期是日本人最自由的时期 ， 这和我们小时受父母管制 ， 老了受儿女约束 ， 中年自己拥有最大的自由恰恰相反 ， 日本男女儿童可以一起玩耍 ， 大了之后则被分开 ， 他们接受各种为了将来适应社会而设置的训练 ， 坐姿、睡姿、言行等等 。 这些训练与之后在社会上的义务与情理同为一套体系 ， 相辅相成 。
