夫唯莫争|由《菊与刀》看日本：日本人的忠与孝
我们现在提到日本 ， 仍然会有较深的偏见 ， 二战中 ， 日本给中国人民带来的巨大灾难和苦痛不仅是空前的 ， 相信也是绝后的 。 这种深远的影响甚至让半个世纪后我们这一代的很多人仍旧难以释怀 ， 尤其是近年来日本和中国的冲突和矛盾时有发生 ， 这些事件总会让我们联想到半个世纪前日本在中国犯下的罪行 。 可是 ， 如果我们真的抛开仇恨 ， 以一个冷静的视角看日本 ， 似乎可以理解他们的一些作为和行动 。 当然 ， 这不是说无视他们的恶劣行径 ， 只不过只有深刻剖析日本文化和所谓的日本精神我们才能以公正客观的态度对日本人进行评判 。
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日本 ， 一个小小的弹丸之地 ， 一个资源极度匮乏的岛国 ， 一手造就了一场世界大战 ， 另一手造就了二战后世界最大的经济奇迹 。 战时的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底多大 ， 真的想吞掉美国吗？成为唯一一个被原子弹轰炸的国家后 ， 又是怎样复兴崛起的？二战后经济衰退、政局混乱的日本是否还秉持着大国情怀？《菊与刀》这本书是我看过的最难读下去的一本书 ， 文字枯燥 ， 语言生硬 ， 但当我真的读完了 ， 又感觉受益良多 ， 上述问题都可以在这本书中找到答案 。 “菊”是日本皇室家徽 ， “刀”是武士道文化的象征 。 本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格 ， 以一个西方人的冷静视角 ， 通览日本独特的文化传统和民族性格 。 既抓住了日本文化细致的地方 ， 又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里 。 时至今日 ， 本尼迪克特被公认为历史上最懂日本人的作者 ， 这本书被公认为史上描写日本文化第一书 。
【夫唯莫争|由《菊与刀》看日本：日本人的忠与孝】一位严谨的评论家论及日本人以外的其他族裔 ， 他不会说他们空前的礼貌 ， 又加上一句：“但是他们蛮横、骄傲自大 。 ”当他说到他们在行为上无比刻板时 ， 他不会补充：“但是他们很容易接受激烈的革新 。 ”当他认为他们温驯时 ， 他不会过多的解释他们并不容易接受上级的控制；他不会既说他们高贵宽厚 ， 又声明他们粗鲁、睚眦必报；也不会既说他们勇敢异常 ， 又细述他们的怯懦、不坚定；也不会既说他们不介意别人的意见、自行其是 ， 有说他们极具是非心；也不会既说他们的军队中有着机器人般铁的纪律 ， 又描述军队中的士兵是如何不服从管教；也不会既说他们热心于西方学识 ， 又强调他们的极端保守；他不会写一本书讲述该民族是如何爱美 ， 如何给予演员、艺术家以及培育菊花的艺术以崇高评价 ， 又写一本书来说明这个民族是如何醉心于刀剑文化和武士的至高荣誉 。
然而这些矛盾在日本人身上都是千真万确的 。 日本人既好斗又温和；尚武又非常爱美；粗暴又非常有礼貌；刻板又非常懂得变通；温顺又非常叛逆；高贵又非常粗俗；勇敢又非常怯懦；保守又非常热心于新事物；他们非常在意别人对他们行为的看法 ， 而当别人对他们的过失一无所知时 ， 他们心里会充满罪恶感；他们的士兵受到了彻底的训练 ， 却又具有反抗性 。
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日本人在战争中的信条是“精神胜于物质” 。 英雄飞行员中弹后用“精神力量”完成汇报工作、训练用精神抵御困倦和饥饿等广播宣传深得日本人心 ， 但这在战争中的美国人看来这些都是无稽之谈 。 日本人在传回本国的战争中的影像从来不是胜利凯旋的欢呼场面 ， 而是诸如在泥泞中行军、军队死伤惨重的场面 ， 这在我们看来完全是反对战争的宣传视频 ， 在日本人看来却是战争在意料之中 ， 事态在顺利发展 ， 军民必须齐心作战 。
天皇是日本军民崇拜的对象 ， 在他们看来无天皇的日子是不可想象的 。 日本人在战争中的牺牲精神是“遵圣意” ， 反对战争的日本人会批评军队最高司令 ， 但他们不会批判天皇 。 日本人的军医在军队中总是优先救治美国俘虏而不是本国士兵 ， 本国士兵重伤时会被军医射杀或自杀 ， 但美国战俘却有着医生治疗 。 日本人在战争中实行不投降政策 ， 他们视投降为巨大耻辱 ， 但他们一旦不得不被俘获 ， 他们就会做一名模范战俘 ， 忠诚于敌对势力 。 他们的行为准则是：选择了一条道路 ， 便全力以赴 ， 一旦失败 ， 便会自然地改弦易辙 。
