奉天文史|上得了政坛，下得了厨房——辽代女性为何如此“多娇”？( 二 )
除此以外 ， 辽代时期的家庭教育也是整个社会教育事业的重要组成部分 ， 所以家庭的出身对辽代妇女来说就显得十分重要 ， 从另一个角度来说 ， 有什么样的家庭就决定着妇女能受什么样的教育 。 但就有一点来说 ， 贵族女性总是享有更多的受教育权 ， 不论是其他朝代还是辽代在这个问题上还是比较统一的 ， 所以辽代具有一定文化水平的妇女 ， 大多出生于权贵之家 。 而良好的家庭教育背景 ， 也给这个时代的女性更多的学习机会 。
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综上两方面的文化教育背景 ， 辽代中晚期涌现出了一大批具有一定文化的妇女 ， 比如成就性最为突出的道宗宣懿皇后萧观音 。 而正是辽代政府对于儒学的重视程度之高 ， 不仅促进了妇女学习文化的热情 ， 也标志着辽代契丹一族妇女弃武从文的成功转型 。
随着辽代儒学文化的不断传播 ， 政府和家庭对妇道的教育要求更加注重 。 《辽史》中记载的五位妇女 ， 没有一个不是辽代妇女的楷模 ， 而这样的楷模之间的共性就是——遵守妇道 。 在这五位妇女当中 ， 只有一位是中原女子 ， 其余四位皆为契丹族女子 ， 这足以证明辽代妇道教育对契丹等族妇女影响之大 。 2、婚嫁自由 ， 不受地域限制：妇女婚姻也有法律保护
"昏礼者 ， 将合二姓之好 ， 上以事宗庙 。 而下以继后世 。 "无论是哪个朝代的婚姻 ， 都要遵从其特有的风俗习惯 ， 契丹族也不例外 。 辽代妇女的婚姻 ， 不仅要遵从婚姻习俗 ， 而且还要以辽代婚姻法律为主导 。 只有辽代政府承认的合法婚姻 ， 才是有效的婚姻 ， 而这种观念也在不断发展变化着 。 即便辽代有女性参政干政的实例子 ， 但这种例子毕竟还是少数 ， 所以大多数妇女的家庭生活就显得尤为重要 。
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辽代女性的结婚年龄大多是在12至21岁之间 ， 到了合适的年龄 ， 就要开始为女子择取合适的门户 。 而在那个封建年代 ， 门当户对是婚姻中最基础也最重要的一个条件 ， 民族融合、离婚再嫁也是辽代婚姻中的两大特点 ， 这也就是说 ， 满汉四姓皆可通婚 。 但是就离婚再嫁这个方面来说 ， 并不是始终自由的 ， 而是受一定的影响 ， 逐渐转化为保守 。 3、侍奉父母 ， 相夫教子：女性也可当家做主
古往今来 ， 家庭生活几乎是所有妇女生活的核心内容 ， 而辽代妇女必须要在家庭生活中做到孝敬父母、生儿育女、相夫教子以及善于管理家业 ， 才能算得上是一个“贤妻良母” 。
明代皇帝明文规定 ， 对孝敬父母进行奖励 ， 并且皇帝本人也是以身作则 ， 所以辽国境内形成孝敬父母的良好社会氛围 。 "始女于室 ， 以孝敬重奉父母；暨妇于家 ， 以柔顺事舅姑 。 " 也就是说也就是说 ， 孝敬父母或者其他长辈是辽代妇女在家庭生活中的重要责任 。 不仅如此 ， 若妇人无所出 ， 还会受到别人的讥讽嘲笑 ， 所以说辽代对子嗣这一方面还是比较看重的 。
不仅要孝敬父母、能够生育 ， 相夫教子、打理家务也是辽代妇女的生活之重 。 这就能够看出 ， 辽代女性之所以社会地位较高 ， 是因为她们一个人承担了多种角色 ， 大多数女性 ， 除了不能上阵杀敌 ， 各行各业几乎都能沾靠到 。
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4、多舍男女为僧尼：佛教文化对辽代女子影响
除了政治经济文化上的教育 ， 宗教文化也在一定程度上影响并规范着辽代妇女的思想行为 。 就从辽国建国之初 ， 大臣们极力提议将佛教建设作为第一要事来看 ， 佛教在当时已经十分普及 ， 而且政府将佛教列为合法宗教 ， 统治者更是亲自拜谒佛寺 ， 足以体现出政府对佛教文化的推崇 。 这种推崇让辽代的很多家庭允许还甚至鼓励子女出家 ， 以致当时的僧尼人数倍增 。
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