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亦然花开|曾国藩：凡事不可占别人半点便宜，乐善好施必有福报( 二 )


曾国藩当时任礼部侍郎 ， 拥有很高的地位和声望 。 在听说家乡遭受灾荒之后 ， 想要尽自己的力量为家乡做一些贡献 ， 于是想号召当地的富户乡绅捐谷资助贫户 ， 帮助他们渡过难关 ， 使家乡的百姓免受灾荒之苦 。
“施之既不能及远 ， 行之又不可以久；且其法止能济下贫乞食之家 ， 而不能济中贫体面之家 。 不若社仓之法 ， 既可以及于远 ， 又可以贞于久；施者不甚伤惠 ， 取者又不伤廉 ， 即中贫体面之家亦可以大享其利 。 ”可见其考虑得还是比较长远和妥贴的 。
然而 ， 这次行善行动 ， 由于受到家里人的反对 ， 最终没有能够成行 ， 但从中却可以感受到曾国藩宽广博爱的胸怀 。
事实上 ， 曾国藩并不是一个只为了升官发财 ， 不顾黎民百姓的人 ， 而是一个心系天下 ， 胸怀宽广之人 。
后来曾国藩操办团练、成立湘军 ， 大破太平军、兴办洋务运动 ， 都与他博大的胸怀是分不开的 。
一个人如果在太平盛世只想着升官发财 ， 在灾年乱世只想着独善其身 ， 是不可能成就一番伟业的 。

亦然花开|曾国藩：凡事不可占别人半点便宜，乐善好施必有福报
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三、做善事也是有讲究的
帮助他人一向被看作是值得被人称颂的善举 ， 是被社会所提倡和倡导的 。
然而做善事并不像想象中那么简单 。 帮助他人也是很有讲究的 ， 做得好可能受到别人的称赞 ， 而做得不得体 ， 反而会受到别人的指责 。
那么 ， 如何才能恰到好处地行善事呢？曾国藩在《致沅弟·周济受害绅民》这封信中 ， 就对如何做善事进行了深入分析 。
“周济受害绅民 ， 非泛爱博施之谓 ， 但偶遇一家之中杀害数口者、流转迁徙归来无食者、房屋被焚栖止靡定者 ， 或与之数十金 ， 以周其急 。 先星冈公云济人须济急时无 。 又云随缘布施 ， 专以目之所触为主 ， 即孟子所称‘是乃仁术也’ 。 ”
曾国藩在信中提出了三种行善的方法 。
第一种方法 ， 就是孟子所说的“仁术” 。
这里有一个故事 ， 齐宣王看到有人准备宰牛 ， 牛十分害怕 ， 齐宣王觉得不忍心 ， 便命人用羊代替牛 。 有人问他 ， 你既然不忍心让牛死 ， 为什么却忍心让羊死呢？齐宣王觉得这人说得有道理 ， 便让孟子帮他分析 。
孟子认为 ， 这是仁爱的表现 ， 因为亲眼看到了牛的恐惧 ， 却没有亲眼看到羊的恐惧 ， 仁爱是以亲眼所见为准的 。
按照这个理论 ， 你看到有人在挨饿就周济他 ， 其他也在挨饿的人 ， 如果你没有看到就可以不去管 。
第二种方法 ， 星冈公所说的“济人须济急时无” 。 曾国藩一向尊崇信奉祖父星冈公 ， 将他的话奉为经典 。
这句话的意思是说 ， 我们在救济人时 ， 要在他最危难的时候给他最需要的东西 ， 如果别人不急需什么 ， 再帮助他就是多余了 。
第三种方法 ， 是佛家所说的“随缘布施” 。 随缘涉及的范围实际上非常之广 ， 亲眼所见可以是随缘 ， 心里想到也可以算随缘 ， 听闻也可以是随缘 ， 只要是此时此刻意识到的 ， 就可以算作随缘 。
如果将这三种方法结合起来 ， 便是曾国藩所信奉的行善原则 。
曾国藩反对那种根据登记簿发放救济的方法 ， 认为那是官员沽名钓誉的手段 ， 并不是真正的善行 。 而根据亲眼所见 ， 给予他人所急需的随缘布施 ， 才是曾国藩所推崇的善举 。
不管怎么说 ， 能够有善心 ， 做善事 ， 行善举 ， 都是值得称赞的事情 。 不管我们用什么方法 ， 只要能帮助到别人 ， 就是一件大大的善事 。


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