文化大观|山东考古与中化文明之中国考古学的历史背景( 二 )
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仰韶文化庙底沟类型彩陶盆
仰韶文化 ， 距今7000年——5000年 ， 出土陶器线条流畅、图案绚丽 ， 是仰韶文化的主要特征 ， 故仰韶文化又享有“彩陶文化”之盛誉 。
由于仰韶文化的分布地域以黄河流域中上游为主 ， 且文化特征与殷墟文化存在巨大的差异 ， 中国的考古先驱们遂将目标锁定在以山东为中心的黄河下游地区 ， 冀望于此发现与殷墟联系更直接的早期本土文化 ， 并于1930年发掘了山东章丘城子崖遗址 ， 从而发现了龙山文化 。 这支黑陶文化的出现 ， 使中华文明的曙光初现在中华大地上 。 城子崖发现的黑陶文化也被认为是商文化的源渊 ， 这极大地鼓舞了中国考古学的开拓者们 。 发掘者对龙山文化寄以厚望 ， 并相信“要是我们能寻出城子崖的黑陶文化的演绎秩序及所及的准确范围 ， 中国黎明期的历史就可解决一大半了 。 ”
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中国第一本考古发掘报告集《城子崖：山东历城县龙山镇之黑陶文化遗址》
建国前 ， 中国学者做了大量考古工作 ， 中国考古学作为一门新兴学科已经初具规模 ， 为建国后的发展奠定了良好的基础 。 较重要的发现除了仰韶文化、龙山文化外 ， 还有1931年施昕更对良渚遗址的发掘 。 通过考古工作 ， 中国学者摸索出了一套适合中国的田野工作方法 ， 积累了大量珍贵的考古资料 ， 并出版了中国最早的一批田野考古报告 ， 如李济的《西阴村史前遗存》、傅斯年等的《城子崖》、施昕更的《良渚》、苏秉琦的《斗鸡台沟东区墓葬》等 。
新中国成立以后 ， 中国考古学进入了蓬勃发展阶段 。 周口店、殷墟两项中断十多年的考古发掘得到恢复 。 文化部设立了文物局 ， 主管全国文物保护工作 。 1950年 ， 在中国科学院设立了考古研究所（1977年之后更名为中国社会科学院考古研究所） 。 1952年北京大学创办了考古专业 ， 之后各大高校也相继成立了考古系 ， 培养考古学专业人才 。 各省、市、自治区也相继成立了文物管理委员会 ， 负责当地的文物保护工作 。 50年代三大专业性考古杂志《考古学报》《考古》《文物》相继创刊或复刊 。 1979年4月成立了中国考古学会 ， 其后全国各省也相继成立了地方考古学会和文物博物馆学会 。 这些机构的设立促进了考古研究的蓬勃发展 。
随着学科的发展 ， 一批重要的遗址相继被发掘 ， 如山东大汶口、浙江河姆渡、河北磁山、青海柳湾、四川大溪、江苏草鞋山等 。 考古资料的日益增多 ， 在显示出整体性的同时 ， 更表现出复杂的区域性特征 。 这些遗址分布广阔 ， 大大超出了传统史学所呈现的时空范围 ， 从而改变了学界对各个地区古代文化面貌的认识 ， 考古学者认识到不同地区的考古学文化各有区别 ， 挑战了中原地区是中国文明发展进程中唯一中心的传统观点 。 根据1973年浙江余姚河姆渡遗址的发掘材料 ， 夏鼐先生提出东南等地发现的文化遗存与黄河流域的史前文化分属不同类型 ， 进而按照中原、黄河上游（甘青地区）、黄河下游和旅大地区、长江中下游、闽粤沿海、西南地区和东北地区这七个地区 ， 全面叙述了各地的考古学文化和发展序列 。 同年 ， 安志敏先生著文讨论了仰韶文化、龙山文化、西北地区、长江下游、长江中游和西南地区的文化序列 。 苏秉琦先生也于20世纪70年代在不同的场合阐述了自己对中国史前考古学文化格局的思考 ， 指出新石器时代存在中原、沿海、东南、江汉、甘青和北方六个区系并立的格局 。 在此基础上 ， 他于1981年正式提出了“区系类型学说” ， 将中国史前文化分为六个大区：陕甘晋邻近地区、山东及邻省一部分地区、湖北和邻近地区、长江下游地区、以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区和以长城地带为重心的北方地区 。 “区系类型理论”中的“区”是指具有相同文化面貌的大地理范围 ， 在其内部的小地理单元内文化面貌也有区别 ， 苏先生称之为“类型” 。 “区系类型理论”中的“系”是指各地考古学文化发展演变所呈现的传统 。 此后 ， 苏秉琦先生不断完善这一学说 ， 他认为主要文化区系沿各自的道路发展 ， 均达到过相对高的社会发展程度 ， 出现了“文明曙光” ， 整个中国文明起源呈满天星斗之势 。 这一模式与费孝通先生提出的中华民族“多元一体”的格局相互辉映 ， 创立了中华民族“多元一体”的发展模式理论 。
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