文化大观|山东考古与中化文明之中国考古学的历史背景( 三 )
“重瓣花朵”模式
严文明：中国文化有一个中心 ， 位置在中原 ， 好比花心 。 中华文明以黄河流域和长江流域为主体 。 黄河下游的山东地区、燕辽地区、上游的甘青地区 ， 长江下游的江浙地区、中游的湘鄂地区、上游的巴蜀地区都是具有自身特点和发展谱系的文化区 。 每个文化区好比一个花瓣 ， 这些文化区就好比圈内的花瓣 。 在这一圈花瓣的外面还有很多文化区 ， 从东南顺时针数起有闽台、粤桂、滇、康藏、新疆、内蒙、东北等文化区 。 这些文化区好比是外圈的花瓣 。 所以整个中国早期文明的格局就好似一个重瓣花朵 。
严文明先生于1986年提出了文明起源的“重瓣花朵”模式 。 他认为史前文化格局中 ， “最著名的是中原文化区 ， 它以渭河流域和晋陕豫三省邻接地区为中心 ， 范围几乎遍及陕西、山西、河北、河南全境” 。 这一中原文化区周围有甘青文化区、山东文化区、燕辽文化区、长江中游区和江浙文化区 。 “这五个文化区都紧邻和围绕着中原文化区 ， 很像一个巨大的花朵 。 ”“各文化区都有自己的特色 ， 又存在不同程度的联系 ， 中原文化区更起着联系各文化区的核心作用 。 ”严文明先生将各地区的史前考古学文化与文献记载的古代部族进行了对应 ， 指出中原地区“这一带是黄帝和炎帝为代表的部落集团活动的地域 ， 以后在这里形成华夏各族”；甘青地区的新石器文化“应是往后戎羌各族的史前文化”；山东地区的“大汶口文化和龙山文化等就应该是东夷诸部的史前文化”；燕辽地区古文化可能是燕文化的重要渊源；长江中游孕育了楚文化；长江下游诸文化应是古越族的史前文化 。 这一模式以史前考古资料为基础 ， 又符合文献记载的中华文明以中原为中心的史实 ， 从而为中国三代文明找到了史前基础 。 此后 ， 赵辉先生进一步阐述 ， 认为公元前3000年起 ， 中原文化区逐渐形成 ， 并形成了以中原为中心的历史趋势 。
关于中国史前文化格局和早期中国的形成理论 ， 还有哈佛大学人类学系张光直先生提出的“中国相互作用圈” 。 张先生将中国新石器时代文化分为红山、小珠山、仰韶、大汶口、山背、马家浜、河姆渡、石峡——昊石山—凤鼻头九个文化系统 。 他借用美国学者葛德伟在分析美国东部印第安人文化时使用的相互作用圈（Sphere of Interaction）概念 ， 认为“到公元前4000年 ， 我们就看见了一个会持续一千多年的有力的程序的开始 ， 那就是这些文化彼此密切联系起来 ， 而且它们有了共同的考古上的成分 ， 这些成分把它们带入了一个大的文化网 ， 网内的文化相似性在质量上来看比网外大 。 到了这个时候我们便了解了为什么这些文化要在一起来叙述：不但它们的位置在今天的中国的境界之内 ， 而且因为它们便是最初的中国 。 ”这个在公元前4000年前后开始形成 ， 范围北自辽河流域 ， 南到台湾和珠江三角洲 ， 东自海岸 ， 西至甘肃、青海、四川的相互作用圈 ， 形成了历史期间的中国的地理核心 ， 而且圈内所有的区域文化都在秦汉帝国统一的中国历史文明的形成上扮演了一定的角色 。 这一理论纯粹是从考古资料本身来分析考古学文化之间的互动关系 。 “中国相互作用圈”内的考古学文化之间是一种交叉互动关系 ， 因为中原地区逐渐吸收周围文化中先进的因素 ， 从而逐渐领先, 奠定了中国早期文明的地理舞台 ， 并最终催生了中华文明的形成 。
苏秉琦的“多元一体”理论、严文明的“重瓣花朵”理论和张光直的“中国相互作用圈”理论都是对中国考古学史前框架内部结构关系上的解读 。 这些理论和认识 ， 已经以考古材料从实证角度彻底打破了中原一统的历史观念 。 考古学的发展无疑为中国古史重建开拓了全新的图景 。
考古文化发展序列总结
1937年起 ， 许多学者开始关注和论证考古学文化格局
1981年苏秉琦提出六个区系并立的区系类型学说
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