哲学园|卢梭是自由主义的叛徒吗？
北京联盟_本文原题：卢梭是自由主义的叛徒吗？
卢梭
是一个复杂的人
不论是他的思想
还是他的私生活
周濂老师签名本
选自
《打开：周濂的100堂西方哲学课》
已获出版方理想国授权发布
哲学园鸣谢
虚荣心与私有制：卢梭论人类不平等的起源
卢梭认为 ， 随着语言和社会组织简单形式的发展 ， 人性也随之开始发展 ， 起初人具有两种特性：自爱心和自尊心 。 自爱心关注的是“我们自身的福祉和维持生命的手段” ， 自尊心“关注的是别人是如何看待我们” 。 在丛林里孤独游荡的野蛮人不会有自尊心 ， 因为他还没有跟人发生接触 ， 没有接触 ， 就没有比较 ， 没有比较就没有落差 ， 没有落差也就不会出现自尊心的满足或者受损 。 打个比方 ， 情人节的时候 ， 同宿舍的女生打扮得漂漂亮亮 ， 喷着Dior的香水跟男朋友约会去了 ， 而你却形单影只地枯坐在屋里读卢梭 ， 出门的时候只能喷六神花露水 。 这个时候你不仅会自尊心受到严重损伤 ， 可能还会油然而生一种嫉妒心和羞耻感 。
我们对“狭义的自尊观”与“广义的自尊观”做一个区分 。 狭义的自尊观指的是人和人之间在交往的过程中 ， 基于互惠原则给予彼此的平等尊重 ， 这是一种良性的、积极的自尊观 。 但是广义的自尊观 ， 或者说我们在日常生活中最常遇到的自尊观却是消极的、负面的 ， 甚至是具有破坏性的 ， 它其实就是我们常说的“虚荣心” ， 以及与此相关的妒忌、怨恨等一系列非道德的情感 。
卢梭在《论人类不平等的起源》中对这个现象做出了非常精彩的分析 ， 他说：
随着观念和感情的相互推动 ， 精神和心灵的相互作用 ， 人类便日益文明化 。 ……最善于歌舞的人、最美的人、最有力的人、最灵巧的人或最有口才的人 ， 变成了最受尊重的人 。 这就是走向不平等的第一步；同时也是走向邪恶的第一步 。 从这些最初的爱好中 ， 一方面产生了虚荣和轻蔑 ， 另一方面也产生了羞惭和羡慕 。 这些新因素所引起的紊乱 ， 终于产生了对幸福和天真生活的不幸的后果 。
当人们发现 ， “只有与其他人相比较 ， （我）才能断定自己是幸福的还是不幸的” ， 就会发展出各种“魔鬼般的恶习” ， 比如嫉妒成性、忘恩负义、幸灾乐祸 ， 等等 。 我在读书的时候 ， 有一首歌特别流行 ， 它是这么唱的：“只要你过得比我好 ， 什么事都难不倒 ， 一直到老 。 ”可是对于那些嫉妒成性的人来说 ， 事情恰恰相反：只要你过得比我好 ， 我就什么事都不好了 。 所以康德说：“妒忌就是忍着痛苦去看到别人幸福的一种倾向 。 ”
我在一篇文章中分析过这种心理状态：当妒忌心爆发的时候 ， 你会不由自主地密切关注着被妒忌者的一言一行、一举一动 ， 以至于在某种程度上 ， 你简直是为了被妒忌者而活着 ， 那个人的言行举止无时无刻不在提醒你 ， 让你意识到自己的悲惨境地 。 有时候这种情绪是如此的病态 ， 以至于妒忌者会把他人不经意的言行 ， 解读成对自己人格的轻视和羞辱 。 这种想象中的蓄意羞辱 ， 恰恰证明了嫉妒者一直在担心自己有理由被羞辱 。
如果说虚荣心还是基于人与人之间的泛泛比较 ， 那么卢梭认为 ， 随着私有制的产生 ， 人与人的不平等就逐渐被制度给固化下来 ， 进而发展成为支配和服从的不平等关系 。 卢梭激烈地批评私有制的产生 ， 他说：
谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的 ， 而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话 ， 谁就是文明社会的真正奠基者 。 假如有人拔掉木桩或者填平沟壕 ， 并向他的同类大声疾呼：“不要听信这个骗子的话 ， 如果你们忘记土地的果实是大家所有的 ， 土地是不属于任何人的 ， 那你们就要遭殃了！”这个人该会使人类免去多少罪行、战争和杀害 ， 免去多少苦难和恐怖啊！
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