哲学园|卢梭是自由主义的叛徒吗？( 二 )
中国有句古话叫做“定分止争” ， 意思是说只有确定哪些东西是你的 ， 哪些东西是我的 ， 人们才有可能真正避免争执 。 西方人的传统观念也是如此 ， 比方说17世纪有个著名的德国法学家叫做普芬道夫 ， 他认为只有区分出你的和我的才可以避免战争 。 可是卢梭的观点恰好相反 ， 他认为正是因为出现了私有制 ， 才会产生出许多的争执和战斗 。 卢梭的这个想法与洛克也形成了鲜明的对比 ， 洛克肯定私有产权 ， 认为它会把人类带入商业文明 。 这样的社会虽然没有什么特别激动人心的伟大壮举 ， 但是它的好处是不再需要我们“抛洒热血或拿生命冒险” ， 商业文明是一种安全的、稳固的和可以信赖的人类生活方式 。 可是卢梭看到的却是截然不同的景象 ， 他认为私有制将会导致战争状态 ， “平等一被破坏 ， 继之而来的就是最可怕的混乱 。 ……新产生的社会让位于最可怕的战争状态：堕落而悲惨的人类 ， 再也不能从已踏上的道路折回 ， 再也不能抛弃已经获得的那些不幸的获得物 ， 同时他们努力以赴的只不过是滥用使自己获得荣誉的种种能力 ， 从而为自己招致恶果 ， 并终于使自己走到了毁灭的边缘” 。
卢梭指出 ， 为了避免战争 ， 保障自己的私有财产 ， 富人们尝试建立起新的意识形态 ， 通过灌输新的格言 ， 创建新的法律和制度 ， “利用那些攻击自己的人们的力量来为自己服务 ， 把自己原来的敌人变成自己的保卫者” 。 其结果就是—“不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了” 。 最终 ， 这种不平等会达到它的顶峰 ， 也就是专制统治 。 在专制统治下 ， 除了专制者 ， 其余一切人都是平等的 ， 因为他们都是零 ， 都是nothing ， 这样一来 ， “一切又都回到最强者的唯一权力上来 ， 因而也就是回到一个新的自然状态” 。
当人类不平等的历史发展到这一步的时候 ， 在卢梭看来 ， 唯一的出路似乎就是 ， 推翻眼前的这个旧世界 ， “扫清地面并抛弃一切陈旧的材料 ， 以便重新建造一座美好的大厦” 。
让我们来读一读卢梭在《论人类不平等的起源》的续集《社会契约论》里的这句名言吧：“人是生而自由的 ， 但却无往不在枷锁之中！”虽然只是寥寥几个字 ， 但却道尽了人类的整个历史 。 正像麦克里兰所说 ， 这是意识形态的基本特征 ， 用简单的意象去思考问题 ， 进一步化约成为一句口号或者一个标语 ， 让最低的人类理解力能够一听就懂 。 “现代意识形态空想家以为了解世界很容易 ， 世界要完美 ， 则实行一套意识形态即可 。 卢梭是这些‘可怕的简化者’中的第一个 ， 是他们的原型与先驱 。 ”
周濂老师签名本
我们有做坏事的自由吗？——卢梭的《社会契约论》
权力关系与自由
卢梭认为虚荣心和私有制是人类不平等的两个根源 。 虚荣心的产生 ， 是因为人与人之间不可避免地相互攀比 ， 以及由攀比而带来的心理落差 ， 以及由心理落差带来的妒忌与羞耻 ， 虚荣与矫饰；私有制的出现则进一步固化了人与人的不平等 ， 并且在此基础上又衍生出一整套法律、制度和意识形态 。
卢梭认定文明人就此深陷枷锁之中 ， 而且还对自由的丧失熟视无睹 ， 他说：“文明人毫无怨声地戴着他的枷锁 ， 野蛮人则绝不肯向枷锁低头 ， 而且 ， 他宁愿在风暴中享自由 ， 不愿在安宁中受奴役 。 ”
你一定会感到好奇 ， 野蛮人在什么意义上是自由的？按照卢梭的观点 ， 野蛮人不是群居动物 ， 而是独自一人游荡在森林里 ， 所以他无需跟别人发生任何的关系 ， 既不用服从别人的意志 ， 也无需使别人服从自己的意志 ， 在这个意义上他是自由的 。 然而这只是“自然的自由” ， 而且注定不能长久 ， 因为出于种种原因 ， 野蛮人终归要进入社会 。 什么是社会？社会在本质上就是人与人的一种联合方式 ， 任何联合都免不了出现权力关系 ， 所谓权力关系 ， 也就是支配和服从的不平等关系 。
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