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叙拉古之惑|徐贲：雄辩症与厚皮逻辑( 二 )


一般网民的此类雄辩更是随处可见：“六七十年代死了那么多人 ， 怎么你没死啊？怎不说你们美国干爹杀了多少印第安人？”“三年自然灾害又死了多少人？你家里呢？你爹妈又怎样生下你的？”这样的雄辩在网络上“五毛”与“美狗”之间的对决和对骂中每天都在发生 ， 已经成为一种流行的恶疾 。
“雄辩症”（包括它的厚皮逻辑）为什么是一种公共话语的恶疾呢？它的危害又在哪里呢？英国哲学家洛克（John Locke）在《教育片论》中谈到了这些问题和与儿童说理教育的关系 。
首先 ， 雄辩症混淆了说理和辩论的目的 。 它错误地认为雄辩不是为了明理 ， 而只是为了在口角中争胜 。 洛克说：真正的说理用途和目的“在于获得关于事物的正确观念 ， 对事物作出正确判断 ， 区分出真与假 ， 是与非 ， 并依此行动 。 那么 ， 切不可让您的儿子在争辩的技术和形式中长大……不可让他羡慕别人争辩 。 除非您真不想他成为一个能干的人 ， 而是成为一名无足轻重的口角者 ， 在与人争辩中固执己见 ， 以驳倒他人为荣 ， 更有甚者 ， 就是怀疑一切 ， 认为在争辩中不可能找到真理之类的东西 ， 找到的只能是胜利” 。
其次 ， 雄辩症使人思想阻滞 ， 变得看不到也不愿服从明白的道理和清晰的论据 ， “不管别人已经给出了多么完善和令人满意的答复 ， 只要能找出些含糊的语言 ， 他便继续与人争辩 ， 一方面挑起口角 ， 另一方面一定要争出个高下来” 。 争论的一方患有雄辩症就已经非常糟糕 ， 要是双方都患有此症 ， 争论便成为一场必须战斗到底、消灭对方的口舌肉搏战 。
再者 ， 雄辩症的结果是越善辩越不文明 ， 善辩成为一种对别人进行刁难和伤害的手段 ， 成为“最不真诚、最不适当的行为” 。 你说“文革”武斗 ， 他就硬说你有“美国干爹” ， 你说三年自然灾害饿死人 ， 他就把生下你的爹妈也捎带进去 。 雄辩症的不文明在于它的争辩总是对人不对事 ， 而不是对事不对人 ， 而且对人的态度还特别恶劣 ， 尖酸刻薄 ， 充满了敌意 。
不少人从小在大批判、大辩论中学会了胡搅蛮缠、强词夺理、言辞嚣张 ， 长大成人后 ， 他们仍然以为辩论就该是这个样子 ， 浑然不知这种形同泼皮的厚皮纠缠根本就不是有教养的说理逻辑 。 洛克认为 ， 对于儿童的教育来说 ， 专门学习辩论并没有好处 ， 他建议将与说理有关的“修辞和逻辑这两门学科 ， 按照通常的办法 ， 随着文法来学习便可” 。 这是因为 ， “真理是需要经由成熟的、适宜的思考才能发现 ， 并获得支持 ， 而不是经过人为的激烈措词和辩论的方法就能得到的” 。 【叙拉古之惑|徐贲：雄辩症与厚皮逻辑】文法让人学会如何把成熟的、适宜的思考结果清楚地表达出来 ， 而这才是真正需要用到修辞和逻辑的地方 。


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