北青艺评|春风千里：10件文物里的江南
北京联盟_本文原题：春风千里：10件文物里的江南
春风千里——江南文化艺术展
5·26至8·23
上海博物馆
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岐王宅里寻常见 ，
崔九堂前几度闻 。
正是江南好风景 ，
落花时节又逢君 。
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安史之乱后 ， 杜甫漂泊湖南一带 ， 与流落至此的宫廷音乐家李龟年重逢 ， 回忆起当年在长安城里的岐王与崔九府第频繁相见的情景 ， 感慨万千 ， 写下这首诗 。
在杜甫生活的年代 ， 江南的地域范围包括湖南 ， 这是大江南的概念 。 而我们今天所谈到的江南 ， 除了“上有天堂 ， 下有苏杭”的老话外 ， 恐怕离不开上海东方明珠塔下黄浦江上的璀璨灯火了 。 江南只限于江浙两地的地域概念其实始于明清时期 。 而在此之前 ， 江南可以推及至整个太湖流域；江南的起点 ， 可以上溯到6000-7000年前 。 江南 ， 踏着一片沼地水泽 ， 不断变幻着“身姿” ， 从远古向我们走来 。
2020年5月26日开幕的“春风千里——江南文化艺术展”是上海博物馆筹划了两年的重点展览 ， 集结了197件/组文物 ， 精心搭建了江南特有的回廊 ， 将各个展厅联结成一个整体 。 观众经瓶花与丝竹的引导 ， 绕过假山堆石 ， 于不经意间 ， 阅尽7000年的江南悠悠岁月 。
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鸟纹玉璧
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远古江南
1936年 ， 杭州余杭县良渚镇人施昕更首次在家乡的田埂上有针对性地挖掘出大量石器和陶器 。 至2007年 ， 浙江省文物考古队员们发现了整座良渚古城 。 在原有遗址基础上 ， 确认了良渚文明 。 这一重大考古成果对于定义江南具有深远的意义 。 今天的我们 ， 可以十分肯定地说 ， 江南文化的源头至少可以追溯到新石器时代的环太湖区域 ， 一个由马家浜文化、崧泽文化、良渚文明及河姆渡文化共同构成的文化圈落 。 这其中 ， 良渚文化处于中华文明的起源阶段 ， 成为“中华文明之光” 。
早在5400-4300年前 ， 礼制已深入原始社会生活的各个层面 。 受此影响 ， 大部分良渚古玉兼具礼仪和装饰功能 ， 在造型和纹饰方面达到了令人惊叹的完美程度 。 鸟纹玉璧 ， 为扁平圆形 ， 中穿一孔 ， 其中一面阴刻一鸟 ， 侧身站立于一个三级台阶上 。 中国古代最高规格的祀神祭坛基本都为三级台阶形 ， 象征着权威 。 《周礼·大宗伯》记载了“以玉做六器 ， 以礼天地四方 ， 以苍璧礼天 ， 以黄琮礼地” 。 从史前至明清 ， 江南地区出土了大量具有礼仪性质的玉器 ， 标志出文明的发展程度 。
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越王剑：
先秦江南
一般人印象中 ， 江南是温文尔雅的代名词 ， 这里自古多风流儒雅之士 ， 可是展览中一把青铜剑却向我们传递着相反的信息 。 从狭义的角度讲 ， 春秋战国时期吴、越两国所创造的文化体现了生活于此的人们在语言、穿着、饮食和居住方式等方面均与中原不同 。
这把名为“越王者旨於睗”的宝剑 ， 虽历2000余年 ， 不锈不蚀 ， 剑刃仍然寒光泠泠 。 剑体宽阔 ， 中脊起线 ， 双刃略呈弧形 ， 于近锋处收狭 。 剑格两面铸双钩鸟虫铭文 ， 为“越王者旨於睗”字样 ， 此为通假字 ， 应读作“诸稽与夷” 。 《史记》记载的越王勾践的儿子鼫与 ， 应与“诸稽与夷”为同一人 。 他在位六年 ， 精铸了一批兵器 。 刻有“越王者旨於睗”字样的宝剑已发现九柄 ， 上海博物馆收藏了其中一柄 。 学者认为 ， 这一点说明 ， 在中国文化史上 ， 直到六朝前期 ， 江南地区的典型民风都偏于尚勇好武 。
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