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小暑“小暑”节气存在感不强，在东方朔陶渊明欧阳修笔下倒别有趣味

小暑 ， 是个存在感不太强的节气 ， 没有“大暑”的酷热 ， 没有“夏至”的仪式感 ， 甚至也没有“小满”“芒种”那种对于农家的意义 。 从古到今 ， 诗也没几首 。 仿佛就是个过渡 ， 当雨则雨 ， 当晴则晴 ， 平稳就好 ， 不必起眼 。 就连所谓三候“一候温风至 ， 二候蟋蟀居宇 ， 三候鹰始鸷”中特意提到的各种标志物 ， 也都难以给人留下太深印象：“温风”两个字 ， 看着就温吞 ， 远不如相对应的“立秋之日凉风至”中的“凉风”令人警醒；蟋蟀和鹰 ， 也都要到秋天 ， 才成为更絮聒或凌厉的主角 。
作者 廉萍【小暑“小暑”节气存在感不强，在东方朔陶渊明欧阳修笔下倒别有趣味】小暑“小暑”节气存在感不强，在东方朔陶渊明欧阳修笔下倒别有趣味
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不过这个节气前后 ， 有两件重要事情悄然发生：出梅 ， 入伏 。 出梅日期 ， 古书记载并不一致 ， 有人说“夏至后逢庚出梅” ， 也有人说“小暑后逢未出梅” ， 自然是由于南北地理位置不同 。 出梅以后 ， 晴天渐多 ， 所以宋末方回诗中说“小暑才交雨渐晴” ， 这是写实 。 农历五月二十 ， 古人称之为“分龙日” ， 也在小暑前后 。 宋庄绰《鸡肋编》载“二浙四时皆无巨风 。 春多大雷雨 ， 霖霪不已 。 至夏为梅雨 ， 相继为洗梅 ， 以五月二十日为分龙 ， 自此雨不周遍 ， 犹北人呼隔辙也” ， 意思是梅雨季节过后 ， 大概从五月二十这天起 ， 群龙分头行雨 ， 因辖区不同 ， 所以夏天经常出现局部骤雨现象 。 但也有例外 ， 刘克庄就遇到小暑前后依然阴雨连绵、梅雨季节迟迟不能结束的“重霉” ， 只好自我安慰：“明朝是小暑节 ， 重霉必大有年 。 ”
入伏的推算方法为：夏至第三庚为初伏 ， 第四庚为中伏 ， 立秋初庚为末伏 。 初伏和末伏各十天 ， 中伏十天或二十天 。 今年的中伏就是二十天 ， “三伏”共四十天 。 夏至后的第三个庚日 ， 位于夏至后第二十到三十天之间 ， 正好落在小暑节气中 。
初伏第一天称“伏日” ， 在古代是个重要节日 。 《汉书·东方朔传》记载：“伏日 ， 诏赐从官肉 。 大官丞日晏不来 ， 朔独拔剑割肉 ， 谓其同官曰：‘伏日当蚤归 ， 请受赐 。 ’即怀肉去 。 大官奏之 。 朔入 ， 上曰 ：‘昨赐肉 ， 不待诏 ， 以剑割肉而去之 ， 何也？’朔免冠谢 。 上曰：‘先生起 ， 自责也！’朔再拜曰：‘朔来！朔来！受赐不待诏 ， 何无礼也！拔剑割肉 ， 一何壮也！割之不多 ， 又何廉也！归遗细君 ， 又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责 ， 乃反自誉！’复赐酒一石 ， 肉百斤 ， 归遗细君 。 ”细君就是他太太 。 东方朔是入“滑稽列传”的 ， 这段故事就非常有趣 ， 广为流传 。 从他开始 ， “伏日当蚤（早）归”、放假聚会饮酒吃肉 ， 就成为典故甚至制度 。 欧阳修《初伏日招王几道小饮》就说：“人生有酒复何求 ， 官事无了须偷暇 。 古云伏日当早归 ， 况今著令许休假 。 能来解带相就饮 ， 为子扫月开风榭 。 ”文同《玉峰园避暑》说：“伏日当饮酒 ， 南城会群贤 。 ”陆游《伏日独游城西》也说：“痴儿已遣了官事 ， 伏日元知当早归 。 ”张镃《伏日》则“洗盏尝新酒 ， 临池摘嫩莲”——至于什么时候变成了“头伏饺子二伏面” ， 我也不知道 ， 没查到 ， 不过有得吃就好 。
小暑“小暑”节气存在感不强，在东方朔陶渊明欧阳修笔下倒别有趣味
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小暑入伏、渐至大暑的这段日子里 ， 该种的已种 ， 将收的未收 ， 竟是难得的片刻休暇 ， 各路人士也纷纷开启“昼眠”模式 。 陶渊明《与子俨等疏》中说：“常言五六月中 ， 北窗下卧 ， 遇凉风暂至 ， 自谓是羲皇上人 。 ”刘克庄《伏日》写道：“屋山竹树带疏蝉 ， 净扫风轩散发眠 。 老子平生无长物 ， 陶诗一卷枕屏边 。 ”显然是陶粉 。 另一枚资深陶粉苏轼《薄薄酒》中则说：“五更待漏靴满霜 ， 不如三伏日高睡足北窗凉 。 ”躺得最舒服的 ， 也许堪推苏舜钦 ， 他的《暑中闲咏》写道：“嘉果浮沉酒半醺 ， 床头书册乱纷纷 。 北轩凉吹开疏竹 ， 卧看青天行白云 。 ”


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