活字文化|后浪读名著，必须配弹幕吗？| 活字电波011( 三 )
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在中国历来鄙视小说的氛围中 ， 鲁迅先生的《中国小说史略》率先把小说作为一门专门的学问加以系统的研究 ， 开创了中国古代文学研究的新领域 ， 建立了中国小说史的独立体系 ， 为中国小说史的研究奠定了坚实的基础 。
1932年 ， 陈寅恪发表《吾国学术之现状及清华之职责》 ， 回顾了近代以来我国各门学科的发展状况 ， 对于中国文学 ， 他指出“国文则全国大学所研究者 ， 皆不求通解及剖析吾民族所承受文化之内容 ， 为一种人文主义之教育 ， 虽有贤者 ， 势不能不以创造文学为旨归 。 殊不知外国大学之治其国文者 ， 趋向固有异于是 。 ”开宗明义地将“求通解及剖析吾民族所承受文化之内容 ， 为一种人文主义之教育”作为研治中国文学的目标 。 他自己则做《<西游记>玄奘弟子故事之演变》，窥测中古中印文化交流之若干情形 。 以中国旧小说固然与西方小说在兴起缘由、创作手法、社会功能上千差万别 ， 但既为民众世代喜爱传诵 ， 或者在某种时代背景之下寄托民众心声 ， 或者隐含有其故事形成时代的社会情形 ， 总之乃“吾民族所承受文化之内容”所在 ， 不可轻目为俚俗娱乐 。
名著翻拍电视剧 ， 寓教于乐 ， 拓宽受众范围 ， 有助于普及中国文学 。 当下观剧中的弹幕风气 ， 神似传统小说点评 ， 犀利明快 ， 含沙射影 ， 可以引发观众不断的共鸣与倾谈 ， 但对于小说中所承受的文化内容 ， 实则不能明其本末原委 。 本文原为活字电波011期讲稿 ， 作者不揣浅陋 ， 试将自己阅读四大名著时若干心得 ， 分享给读者 ， 希望能为读者阅读四大名著带来一点启发 。
看过电视剧 ， 就能领会《西游记》的真正旨趣吗？
四大名著原作和电视剧有诸多不同 ， 电视剧其实是再创作的过程 ， 古代小说翻拍电视剧 ， 因为时代不同 ， 考虑到观众接受、审查、当代审美等问题 ， 对原作做了不少改编 ， 其中有的甚至面目全非、“相见不相识”了 。 可以这么说 ， 四大名著电视剧给四大名著产生时代的人看 ， 他们是看不懂的 。 如果我们只看过电视剧 ， 而不读原著 ， 可能就接受了四部“你以为的四大名著” 。 我们举举例子 。
《西游记》 ， 这部书里面太多的村野俗语 ， 连观音菩萨都满口脏话 ， 唐三藏也不是那么儒雅 ， 初读原作你会感到一种市井气息、插科打诨的氛围 ， 和“三藏法师虔诚求取真经”这件我们大家眼里很神圣的事情 ， 可能联系不上 。 我们看见过宗教徒去朝圣的神圣肃穆氛围 ， 是不会有人敢在那种场合插科打诨、出言粗俗的 。 你不能说 ， 因为这是小说 ， 就要活泼一些 ， 不那么严肃 ， 但是它这小说整个感受不到宗教的气息 ， 尤其感受不到小说的佛教背景所应有的禅意 ， 只让人觉得里面所有的角色喜动不喜静 ， 俚俗热闹 ， 欢呼雀跃 。
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电视剧里面不一样 ， 它塑造了一个不畏艰险 ， 斩妖除魔 ， 为了理想历尽千辛万苦最终修成正果的故事 ， 它是正能量的 ， 是励志的 。 孙行者 ， 在大家眼里是反抗权威的英雄 ， 后来在取真经的过程中 ， 排除万难 ， 毫不退却 ， 最终获得了“佛”这个高尚的身份 ， 比他在花果山自封齐天大圣更上台面一些 ， 电视剧是这样一个旨趣 。
小说为什么那么市井气十足啊？其实你可以细细读一下 ， 看看有什么问题 。 孙行者一开始在菩提祖师那里学艺 。 菩提祖师 ， 名号是佛教的 ， 打扮和做派又成了道士 ， 他给猴王说的那些修行 ， 问猴王想学什么 ， 那些修行 ， 却从参禅打坐到阴阳五行、三教九流、金丹妙诀、占卜算卦、请仙扶鸾、吸食采补 ， 什么都有 ， 简直一个江湖大杂烩 。 后来猴王学了腾云驾雾之后 ， 他的同门们聚在一起夸赞他 ， 说“悟空造化 ， 若学了这个法儿 ， 与人家当铺兵 ， 送文书 ， 递报单 ， 不管哪里都寻了饭吃！”
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