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|冰与火的地狱，日本江户时代天明饥馑始末( 二 )


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《饥年要録》其中有大量关于天明饥馑的存活经验 。
作为灾区的八户藩在事后将各种史料集结成册 ， 名之曰《天明卯辰梁》 。在这部书中 ， 作者很勇敢的指出 ， 这次大饥荒的惨烈程度几乎可以说是空前——“太古的神话时代自不必说 ， 自从日本有了详实的历史以降 ， 人世间尚无此等恐怖之巨变 。永寿年间源平争霸 ， 承久之乱朝廷倾覆 ， 建武延元南北交攻······中世以降种种战乱相踵 ， 虽然天下生灵涂炭 ， 白骨如麻 ， 然而比之于在这次大灾之中死于饥荒的人口 ， 不过是沧海一粟······” 。
当然 ， 怀疑论者会摆出一副理性、客观、中立的嘴脸在这部史料汇编中进行鸡蛋里挑骨头式的刁难 ， 认为言辞过于夸张 ， 难以置信 ， 进而否定天明饥馑的严重程度 。但是再看一看另一位记录者 ， 以兰医（西洋近代医学）为职业、笃信朱子学的大儒杉田玄白在题为《后见草》的见闻录中如何描述这次饥荒：
”东北一带的南部、轻津等地灾情尤为严重 ， 每日都有大量的灾民弃业逃荒而去 ， 而且犹如雨后的蘑菇一般 ， 一片片的从农村冒了出来 。然而 ， 更残酷的是 ， 逃荒到他乡也没有余粮救济灾民 。每日皆由一千到两千人被饿死在街头 ， 之后又被弃于沟壑之中 。而留在村子里的百姓们也只是在苟延残喘的活下去 ， 能够救他们的是饿死在家中的乡亲······“
最后一句话可以说是血泪交加 ， 杉田玄白在这里的意思是 ， 那些没有能力逃荒的百姓被困在已成为废墟的村子里煎熬着时日 ， 甚至发生了人相食的惨剧 。
饿死万灵供养塔的铭文上记载了当地死难者人数：
“人们每日入山 ， 挖蕨根、海草及山菜果腹 ， 至有食生稻禾者······来年 ， 领内绝收 ， 人多饿死 ， 尸积如山······领内旧有男妇六万五千 ， 填沟壑者几半 。”
也就是说 ， 一个小小的八户藩就饿死了三万百姓 。
|冰与火的地狱，日本江户时代天明饥馑始末
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熔岩化成的怪石——鬼押出 ， 如今已经是浅间山的”名胜“ 。
比天灾更可怕的是人祸 。
当时的老中田沼意次是历史上颇有争议的人物 。历史上 ， 他以眼界开阔 ， 具有前瞻性而名垂青史 ， 另一方面 ， 他也经常被指责“政以贿成” ， 也就是说在选拔人才时是以贿赂多寡来决定的 。甚至有的史料比如《江都见闻》中还声称 ， 这位”辅相“曾私下里表示：
“自拜相以来 ， 每日登城理政 ， 日夜操劳 ， 一夕安寝亦不可得 。然归来见廊下书帕堆积 ， 则稍可慰也 。”
当然 ， 田沼意次能够在幕府中站稳脚跟不是靠着贪财 。最根本的原因是当时的“日本王”德川家治等人都以为此人是个理财良臣 。而田沼意次的理财之道 ， 在今天看来也相当的简单 ， 那就是重商主义 。所有的财政政策都围绕着填满幕府的金库这一根本性原则来展开 。一时间 ， 本应该尽量避免干预经济活动的幕府竟然不自觉地沦为一个庞大的盈利机构 。
所以 ， 无论是铸造大钱（五文目钱）、强化股友（御用商人）、征收运上金（类似于晚清的厘金）、冥加金（从股友处拿的分红）······归根结底 ， 田沼内阁首先关心的就是如何给幕府捞钱 ， 而为了维持财源 ， 江户、大阪等一线城市就被当成摇钱树 ， 任由其野蛮生长；而对于利用城乡差别而”与民争利“的官商勾结活动 ， 幕府也是睁只眼闭只眼 。农村的发展和农民的疾苦被抛在了一边 ， 成为被社会遗忘的角落 。
但是当时日本实行锁国 ， 对外贸易寥寥无几 ， 所以即使是再努力发展大城市 ， 在那种内循环的条件下 ， 能够见到的效果也只是不过尔尔 。故 ， 支撑着幕府每年财政运转的大头还是来自田赋 ， 也就是由农村收上来的年贡 。


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