屈原|屈辞溯源 | 杨炼：屈原诗，隐没的源头( 七 )
5、自哀篇：
从“伏匿穴处 ， 爰何云？”起 ， 至“悟过改更 ， 我又何言？” ， 共六行三问 。 《天问》巡游九天八极、四海五湖 ， 终于返回实处：诗人之所在、自我之所在 。 一个九死一生而挣脱不得的命运 。 言辞滔滔 ， 改变不了宿命的残酷 ， 诗歌的万语千言 ， 最终落点 ， 仍是一个“我又何言？”夫复何言啊 ， 这古今之叹 ， 两千三百年前就发出了 ， 至今余响不绝 。 诗人并非不懂 ， 性格决定命运 。 高洁的自我 ， 乃一切厄运的原因 。 所以 ， “我又何言？”作为长诗终结 ， 不该仅被理解为对他者（君王？）所说 ， 这其实更像诗人自问 ， 对一个死结的无解之解 。 《天问》自一“曰”字起 ， 至一“言”字终 ， 首尾之呼应 ， 还可能更加完美吗？“都说是……我还说什么？”这两问之间 ， 是不是涵括了整个人类文明史的沧桑苦衷？而更棒的是 ， 在命运的终点上 ， 并非有一个屈服的句号 ， 它仍被赋予了那个大大的问号 ， 尽管 ， 那只像一个无奈的反问 。
从文学角度讲 ， 上述五篇的精彩之处在于 ， 它们并非以线性叙述相连 ， 而是一种层次的叠加 。 它们的结构 ， 建构起一个诗作内部自洽自足的空间 。 这些层次 ， 彼此渗透 ， 构成互文 ， 又在指向同一个精神焦点 ， 不停加深（加强）“提问”的质量和力度 。 这个空间诗学 ， 还将在中文诗歌传统中延伸数千年 ， 并以七律等形式臻于完美 ， 可惜 ， 《天问》的后来者 ， 囿于汉代以后大一统思想控制 ， 已完全丧失了创始“提问者”的决绝和彻底 。 《天问》之名 ， 人人皆知 ， 可《天问》精神 ， 早成绝响 。 屈原诗的思想、美学传统 ， 迄今为止 ， 仍只是一个人的传统 。 “灵均” ， 创建了它也终结了它 。 尽管如此 ， 种子已经播下 ， “提问”基因不会灭绝 ， 它潜移默化 ， 已渗透进了我们的生命和诗歌 ， 并在所有语言和诗歌的血液里打上了永久的戳记 。 只要贴近一切诗作精品 ， 就一定能听见《天问》的回响余音 。
我遍览古今中外文学史 ， 找不出第二件能如《天问》更精确地给诗歌定义者 ， 故此我不得不承认：《天问》的地位 ， 千古独步 。
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