巴赫与他丰盈雄浑的音乐世界( 三 ) 撰文|||陈晞容　“认识这个创作中的人

而对巴赫生命历程的阐释，无疑贡献了全书最吸睛的篇章。无论是严肃的学究，还是吃瓜看戏的八卦爱好者，都定然难以抗拒这种抽丝剥茧、索隐探幽的快感。同时， “无可救药的乐长”和“工作台边的巴赫”亦是加德纳挖掘巴赫“其人”最集中的关键章节。直面史料，以合理的逻辑和经验来体悟，使加德纳得以远离成见的纷扰，照见巴赫的另一种可能。譬如，联系当时拉丁学校目无法纪的状况、巴赫的逃学记录和成绩单，或能推断出一个与过往想象大相径庭的男孩形象。巴赫与水准低下的巴松管手盖耶斯巴赫之间的纠纷，他和雇主间讨价还价、对同僚固执己见的戏码，透露出好斗且不服从权威的个性。高价购得豪华《圣经》却向妻子虚报账目，也未必不能理解为作曲家中年危机的侧影。加德纳彻底破除了“巴赫在个人和职业生活中是个典范”的误解，正是为了强调“作曲者像所有人类一样，直接体验过悲伤和怀疑”；唯其如此，音乐才会“变得更加令人信服” 。

　　在康塔塔曲目中，宣泄“作为艺术家的渴望”

早在米尔豪森时期（1707-1708），巴赫即确立了自己整个音乐职业的目标：“为了上帝的荣耀，依照自己的意愿所作的规则的或有序的宗教音乐。 ”随后在魏玛的工作经历，使他更清晰地认定了实现该目标的具体方式，即教会康塔塔的创作与演出。 1723年，莱比锡刚好提供了这样的舞台，这使他“甘愿牺牲地位、收入、家庭和舒适来获得它” ，也成为了他人生最后也是最重要的近三十年的因缘——尽管回头看来，他的初衷并未能、也不可能完满实现。过去和未来，都从没有人像巴赫这样，创作整整五个年度的曲目。 “他作为艺术家的渴望似乎浸透了强烈的宗教倾向，必须找到一个直接的宣泄途径：没有其他符合逻辑的解释……”

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相较于《平均律键盘曲集》、《赋格的艺术》、《b小调弥撒》和几部大型受难曲，可以说康塔塔作为一个整体时至今日仍未得到对等的重视，而这正是加德纳在他的巴赫传记中投射了最多目光、才情与赤诚的地方，就如他的指挥生涯一样。巴赫存世的宗教康塔塔，共计约200首，书中涉及的有近90首；并且，对受难曲等其他声乐作品如受难曲的阐释，很大程度上也是康塔塔的延续——当然这绝不意味着它们有所逊色。比之许多康塔塔研究文献，加德纳的解读在浓郁的学者气息之外，少了些学术或学究的框架束缚，而更着意游走于词句的海洋，远达外延的彼岸。

从任何意义上说，加德纳的《巴赫传》都不是一部轻松的读物。加德纳打通整个身心，在音乐史、思想史、哲学和社会学的多重维度纵横驰骋，与音乐学者舒伦贝格、约翰·巴特、查尔斯·罗森相遇，和尼采、阿多诺、赫尔德、以赛亚·伯林等巨擘交锋，《浮士德》、昆德拉的诗文流泻而出。但自始至终，他的文字亦保持着一种难得的松弛感：论及斗殴的唱诗班——“这些酝酿中的喷气帮和鲨鱼帮” ，演出前抄谱和排练的紧张——“与今天电视或电影制作的后台活动并无二致” ，信众在音乐中团结——“颇像今日足球场看台上的合唱所起的作用”……如此种种俯拾皆是。这种不经意的幽默趣味，时常令人想起BBC的艺术纪录片。一些较为大胆的假设和深度的探讨，加德纳克制地放在了注释中。