酋邦|酋邦理论与中国考古学的渊源 ——《国家和文明的起源：文化演进的过程》读后( 五 )
当本文行将截稿时 ， 收到加州大学洛杉矶分校人类学系副教授李旻的新作《早期中国的社会记忆与国家形成》（Social Memory andState Formation in Early China） ， 这是一本利用文化人类学理论探讨早期中国形成及发展的著作 。 （本书有关内容以《重返夏墟：社会记忆与经典的发生》缩写版形式发表在《考古学报》2017年3期）作者借用南美洲秘鲁古国高地文化与低地文化的发展关系（秘鲁的高地文化和低地文化的发展关系在塞维斯的书中被作为酋邦研究的案例之一） ， 创造出“低地龙山”和“高地龙山”的新概念 ， 构思新颖 ， 写作大胆 ， 有不少富有创意之举 。 尽管其宏观性的总结还有值得商榷之处 ， 却不失为在探索社会复杂化和早期国家的方法上迈出了探索性的一步 。 可见 ， 有关这一领域的研究还有很大的空间值得探索 。
最后 ， 摘引塞维斯在其《序言》中的几段话 ， 或许有助于读者深入领会作者在本书中强调的重点和结论 。
“我认同普遍的准则 ， 将文明兴起等同于国家起源 ， 而国家起源则由基于武力的压迫控制来定义 。 我一直相信 ， 这一‘国家’的定义能有效适用于一些现代原始社会 。 “压迫性武力的国家概念对于定义古代文明不怎么有用 。 它不能说明文明的起源 ， 也不是判断文明的一个标准 。
“本人并不确认普遍认可的将文明等同于城市化的结论 。 我发现城市对于古代文明的发展并非必要 ， 甚至并不与其发展紧密关联 。
“有关国家是压迫性机构的历来看法是 ， 国家起源与保护和管理私人财富有关 。
“政府的起源基本在于集中领导权的制度化 ， 在其行政管理功能的发展中成长为一种世袭的贵族统治 。
“历史上所知诸多的‘原始社会’和六个主要古老文明 ， 都是从酋邦（等级制）社会发展而来的 ， 而酋邦本身是从分节（平等）社会发展而来 。 ”
我相信 ， 随着塞维斯这部大作中文版的面世 ， 将对近些年来中国考古界围绕“社会复杂化”、“文明探源”以及“早期中国”开展的讨论起到积极的推动 ， 也期待能有更多的人类学译著精品面世 。
【酋邦|酋邦理论与中国考古学的渊源 ——《国家和文明的起源：文化演进的过程》读后】编者案 ， 本文原刊于《文汇学人》2019年11月8日第五版 ， 引用请据原文 。
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