卧虎藏龙|从《卧虎藏龙》和《花样年华》，浅析角色扮演带来的没入体验( 四 )
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“假戏真做”的苏周二人
对完整而超越的主体的质疑 ， 也展现在导演对角色的塑造上 ， 虽说是角色 ， 但其实从电影中并无法看出人物的性格 ， 他们的对话除了谈论日常生活的琐事以外 ， 就是按照通俗电影中的公式演练外遇情节 ， 就算说他们是想像自己处在通俗电影中也不为过 。
而在影像的处理上 ， 也可明显看出人物在这部电影中并不占有优势地位 ， 而比较像是为了构成此部电影的氛围（怀旧的、恋爱的氛围） ， 而精心安排在其中的物品之一 ， 即便是像苏身上千变万化的美丽旗袍 ， 也无法使她的角色独树一格 ， 反而时常“没入”环境当中 。
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身着各色旗袍的苏丽珍
以梅洛庞蒂的理论来看 ， 主体并非超然于物外的我思 ， 而是居住在充满物的空间之中 ， 而空间本身是有其意向性的 。
以苏和周跟环境的关系为例 ， 主体并非超然于物外 ， 而是生活在物中 ， 是被环境所引导 ， 被空间所诱惑 ， 从电影中 ， 我们可以很明显地看到人与物交流的关系 ， 是从日常生活不断的重复中突显出来 。
人的动作也是不断重复的 ， 像是打字、吃饭、买面、打麻将等 ， 在这样日复一日不断的重复拉扯、交流中 ， 不仅主体没入其中 ， 逐渐起了变化 ， 而同时物品也在日常的连续使用中留下了被使用的痕迹 。
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打麻将
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买面
导演刻意地强调出许多留有生活痕迹的用品 ， 像是沾染茶渍的茶杯、重重叠叠贴满广告海报的斑驳墙面、重复涂上多层油漆仍可感受到触感粗糙的木头门框等等 。
人和物在这样的没入之中 ， 对彼此造成改变 ， 留下生活的痕迹 ， 其间并非宰制与屈从的关系 ， 而是流动的、交换的、相互依存的关系 。
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结语丨观影者的没入体验
《卧虎藏龙》及《花样年华》两部电影中主要角色与空间的交流所产生的没入 ， 其实比较接近现象学式的“没入” ， 而不是后现代主体被物凌驾所引起的消失 ， 也不是电脑文化所想像的人机合一所带来的无限全能主体 ， 这种没入比较是一种互为主体式的共荣并存 ， 强调的是互动的关系和经验 。
观众进入电影的空间之中 ， 试想（选择性的信以为真）自己像披上戏服般地扮演其中的角色 ， 居住在其中 ， 而这样的居住其实是一种没入 ， 电影与观众互为主体 ， 彼此互动、交融 ， 进而使观众和电影同时发生改变的过程 。
以《花样年华》为例 ， 电影中便随处可见导演希望引导观众没入影像的企图 ， 例如大量的运用特写镜头 ， 或是呈现出小吃摊上食客的脸被蒸出的油光、滂沱大雨打在水泥地板上 ， 或是雨滴零零落落滴在水坑上、香烟在日光灯的照射下缓缓缭绕等等 ， 甚至在影像的处理上 ， 都刻意表现出一种粗糙、陈旧的感觉 。这些其实都是想引导观众进入电影 ， 以视触觉感受其中的质地 ， 让观众可以看到烟的气味或听到雨滴打在衣服上 ， 然后渗透到皮肤里的感觉 。
而《卧虎藏龙》中翠绿盎然的竹林 ， 以及渔夫在小池中洒网的画面 ， 则使人感觉到轻风抚过皮肤的凉意 ， 并嗅到池畔特有的混合有泥土、鱼腥、绿藻的气味 。如此 ， 观赏电影不只是观看 ， 而是触摸 ， 不只是触摸 ， 更是没入其中 ， 与空间中“实实在在的物品和赋体的个人”互动、交流 。
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