卧虎藏龙|从《卧虎藏龙》和《花样年华》，浅析角色扮演带来的没入体验
身体是心灵与外界客体的中介 ， 介于主体与客体之间 ， 而人即是许多客体中的客体 ， 主体和客体间相互依存的关系 。主体存活于这世界 ， 并不仅只是一个具有感知能力的存在 ， 而且其行动是被所处环境所指引的 ， 主体必须透过惯性的身体与世界交流 。
——梅洛庞蒂·《知觉现象学》
电影《卧虎藏龙》及《花样年华》两部电影虽然看似风马牛不相及 ， 但其实旨在探讨同一个问题 ， 即主体在所处环境中 ， 是如何透过身体与环境的交流互动 ， 而产生主体的改变 。
两部电影中的主要人物都是希望透过角色扮演体验不同的情境或不同的世界 ， 例如：试穿、试用、试吃不同的服饰、配件、食物等 ， 最后却都发现主体在与环境的交流中也产生了变化 ， 使得原本过度自信的扮演意图失败 ， 主体深陷所扮演的角色中不可自拔 。
这样的经验正合乎梅洛庞蒂对主体和客体之无法二分 ， 互相依存的理念 ， 主体并非超然于物外 ， 而是生活在物中 ， 是被环境所引导 ， 被空间所诱惑 。
两部电影处理的手法各有其巧妙之处 ， 引导观众没入影像之中 ， 得到一种感官相互交融 ， 而与电影空间互为主体的观影经验 。
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《卧虎藏龙》电影海报
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《花样年华》电影海报
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角色扮演作为一种“没入”
在《花样年华》和《卧虎藏龙》这两部电影中 ， 主要人物都试图在日常生活的轨道之外 ， 追寻不一样的可能性 ， 而这种可能性乃是从他们与周遭物品的互动而来 ， 他们试穿、试吃、试用不同于平日生活所习惯的服装、食物、用品 ， 借此体验不同的生活 ， 想象不同的心境 。
在这些物品的包围环绕之下 ， 主要人物都是透过不同身份的转换进出不同的空间 ， 对他们来说 ， 由不同的物品所堆砌出来的环境或氛围 ， 正像是提供他们一把开启想像空间的钥匙 ， 借由各种物品的转换 ， 他们可以营造不同的环境 ， 开启不同的空间 。
这就是所谓的角色扮演所带来的没入 。
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《花样年华》中周慕云与苏丽珍扮演出轨的配偶
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《卧虎藏龙》丨武侠的御虚空间
在《世纪末的华丽时代》一文中 ， 焦雄屏提到由李安所执导的《卧虎藏龙》大量带入由邵氏公司培育出的武侠电影传统 ， 以及胡金铨、张彻式的中产阶级趣味 ， 如：舞文弄墨、小儿女私情等等 ， 希望借此恢复一个濒临死亡 ， 或已经死亡的电影类型 。
但就票房的观察来看 ， 在欧美世界叫好又叫座的《卧虎藏龙》 ， 在亚洲的华人世界似乎是贬抑多过褒奖 ， 很多人认为它根本没拍出古代中国的江湖 ， 是拍给西方观众看的 。
其实这样的说法 ， 除了暴露自身的“自我东方化”之外 ， 主要的问题在于观众在观赏这部电影时 ， 已有了“我在观赏一部武侠片”的成见 。然而事实上 ， 这部电影之所以让华人观众感觉如此的不亲 ， 主要的原因在于 ， 二十世纪末的观众在看这部电影时 ， 或许不应单纯地把它当作一个武侠类型的电影 ， 而必须探讨出入纪实与想像 ， 现实与虚拟的问题 。
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