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“ 90 后夫妻生 9 个孩子”：大山里的隐秘角落( 二 )

“ 90 后夫妻生 9 个孩子”：大山里的隐秘角落
贫苦的生活促使孩子们过早承担起家里的劳动 ， 周末回到家 ， 洗碗、做饭、下地干活是他们的日常 。天黑了 ， 妈妈种豆子还没有回来 ， 老二回来换上老三韦小妹去帮忙 ， 韦小妹背起锄头 ， 一米高的小身板像一阵风一样冲了出去 。 外面下起了小雨 ， 老二跑出去将晾晒在柴火堆上的衣服收了回来 。 三个小弟弟在玩 ， 暂时没什么事了 ， 两个大孩子掏出课本趴在床上就着灰暗的灯光写作业 。韦国则的老婆蒙小妹出生于 1990 年 ， 或许是常年在大山里活动 ， 再加上多年的生育 ， 看起来比城市里的同龄女性老很多 。 瘦长的脸上已有皱纹 ， 大大的眼睛下有一圈深色的眼袋 ， 看起来略显疲劳 。尽管已经有了 7 个月的身孕 ， 蒙小妹依然身形利落地做饭、抱小孩、扫地、下地种豆子 ， 完全不像待产的孕妇 。 她向我们回忆 9 个孩子的出生过程：韦国则的妈妈在世时 ， 因为会接生 ， 前四个孩子都在家里出生 ， 以此省掉去医院生孩子的 1000 多块钱 。 生老大韦伟时 ， 家里没有剪刀 ， 是用镰刀割断了孩子的脐带 。 老三当时难产 ， 蒙小妹坐在椅子上 ， 由韦国则从后面扶着她的腰 ， 生了整整一个小时 ， 孩子才出来 。蒙小妹几乎不会说普通话 ， 讲述这些惊心动魄的经历时 ， 大多用几个简单的词概括 ， 当我追问更多的细节 ， 回一句 " 忘了 " ， 一副云淡风轻的口气 。 " 村医有叫他们定期去做产检 ， 但韦国则左耳朵进 ， 右耳朵出 ， 并不重视 。 "石金水听村医讲 。 后来 ， 在家里生的孩子医院不再开出生证明 ， 韦国则才开始带着蒙小妹去医院生 。 "6 个孩子花了 6000 多块 。 " 蒙小妹记忆犹新 。 多年的连续生育和照顾小孩也拖垮了蒙小妹的身体 ， 现在 ， 一干重活胸口和颈椎就痛 。 " 生完这个我们就不生了 ， 够了 。 "“ 90 后夫妻生 9 个孩子”：大山里的隐秘角落
韦国则一家九口 ， 妻子还怀着七个月的身孕但在这个家里 ， 没有人知道 9 个孩子确切的出生日期 。 蒙小妹告诉我 ， 要查看户口本才可以 。 孩子们告诉我他们从来不过生日 ， 也不知道自己的出生日期 ， " 因为我们家很穷 " ， 老三韦小妹向我解释 。贫穷充斥在这个家里的各个角落 。 四个学龄孩子身上的衣服是村子里的第一书记送的 。 韦英脚上的粉红色拖鞋是捡来的 ， 鞋底已经裂开 ， 三分之一的后脚跟露在外面 。 蔬菜从来不买 ， 吃的是地里种的 ， 前半年吃南瓜苗 ， 等南瓜采摘完毕 ， 种上大白菜 ， 再吃大半年 。 每月买上点大米、挂面、两三斤猪肉是家里最重头的开销 。 水果是不常见到的 ， 只在过年过节时才有 。孩子们在学校吃饭 ， 不需要花什么钱 ， 韦国则每星期会给每个孩子 10 元的零用钱 ， 孩子们不舍得花 ， 除了买根冰糕 ， 周末回家给弟弟们带点小零食 ， 能剩下七八元 ， 再上交给妈妈 。 " 如果花得太快 ， 钱花完了 ， 会被哥哥们嘲笑 ， 说你花钱太多了 。 " 韦小妹向我解释 。“ 90 后夫妻生 9 个孩子”：大山里的隐秘角落
韦国则的两个女儿周末会从学校回来 ， 三个小儿子还没有上学 。事实上 ， 不止韦国则一家 ， 整个都安县都是全国扶贫开发重点县、全国深度贫困县、广西极度贫困县 。 都安县的政府官网介绍 ， 该县 " 十三五 " 时期需要脱贫 13.84 万人、需要摘帽 147 个贫困村 ， 其中深度贫困村 106 个（含 48 个贫困发生率在 30% 以上的深度贫困村） ， 需要易地扶贫搬迁 4.67 万人 ， 是广西贫困人口和易地扶贫搬迁人口最多、贫困面最广、贫困程度最深、脱贫任务最重的县 ， 被列为广西 4 个极度贫困县之一 。 2016 年 ， 都安县出台《都安瑶族自治县农村低保兜底脱贫实施方案》 。 2017 年 ， 韦国则一家被纳入低保 ， 全家九口人 ， 每人每月领取 270 元的补助金 。 2020 年变成十一口之家后 ， 帮扶标准上升到最高等级 ， 每人每月 350 元的补助金 。通往外部世界恶劣的自然地理条件是造成该地普遍贫困的主要原因 。 资料显示 ， 都安是全国县域面积最大的瑶族自治县 ， 也是石山面积最多的瑶族自治县 ， 石山面积占总面积的 89% ， 人均耕地不足 0.7 亩 ， 素有 " 九分石头一分土 " 之称 。因为地质条件贫瘠 ， 这里的农民只能在山石间相对平坦的地带种些玉米、南瓜、大白菜等作物 ， 每年的收成仅够维持家用 。 因为父母身体不好 ， 韦国则是这个村子里少有的独生子 。 父亲在韦国则 11 岁那年过世后 ， 母亲一人维持家用 ， 因为拿不出一学年几十块的学费 ， 韦国则上到小学四年级就辍学外出打工 。 去过东莞、深圳、安徽等地 。 最早在东莞的一家电子厂 ， 厂里包吃包住 ， 每月工资 600 元 。 " 那时是 1999 年 ， 一斤猪肉才三四块 。 " 韦国则回忆 ， 每天需要工作 12 小时 ， 一周工作 6 天 。 大城市的生活陌生而辛苦 ， 但也伴随着新奇和探索的乐趣 ， 休息的日子 ， 他就和厂里的其他广西老乡一起去城里游逛 ， 体验与大山里完全不同的世界 。和同一个乡的蒙小妹就是在打工途中认识的 。 一天学也没上过的蒙小妹不会说普通话 ， 在厂里只能与老乡交流 。 两人看对方都 " 老实 " ， 一来二去 ， 就走到了一起 。 村里的习俗是娶妻彩礼在 5 万元以上 ， 韦国则只拿得出 5000 元 ， 把蒙小妹娶回了家 。 婚后不久 ， 蒙小妹怀上了第一个孩子 ， 很快退居到家庭生活里 ， 和婆婆一起照顾小孩与田地 。 韦国则继续在外面打工 ， 几年时间 ， 伴随着城市化进程的突飞猛进 ， 韦国则的工资水平一路上涨到五六千元 ， 自己花几百块 ， 剩下的寄回家里 ， 供妻子和母亲贴补家用 。2017 年 ， 母亲身体不好 ， 卧病在床 ， 此时家里已经有了 7 个孩子 。 为了照顾母亲和孩子 ， 韦国则没再出门打过远工 。 开始在镇里做一些泥瓦匠之类的临时工作 ， 一天 200 元 ， 每个月能有 3000 元左右的收入 。 也是从那年开始 ， 韦国则一家开始接受低保补助 ， 每月几千元的补助金几乎相当于其出门打工半个多月的工资 。 " 光靠这个补助金 ， 也能够维持家里的开销 。 " 韦国则称 。过去 ， 一家人就生活在山谷间的老宅里 ， 除了韦国则一家 ， 这里还住着其他三户村民 。 韦艺飞也是住在这里的其中一户 ， 和韦国则从小一起长大 。 他告诉我 ， 很多年前 ， 老一辈人看到这附近的土地相对平坦 ， 适合种庄稼 ， 于是搬了进来 ， 从此在这里定居 。 早些时候 ， 村里没通公路 ， 村民们的居住条件相似 ， 他们这里还不算最偏远的深山地带 。老房子外就是韦国则家的一亩多玉米地 ， 离开老房子 ， 也就意味着远离了家里世代依赖的农田 ， 这也是韦国则一家不愿意走出深山的主要原因 。经济条件的落后与地理空间的相对闭塞 ， 在一定程度上让这个古老的瑶族村落保持着传统村居生活 。 在这里 ， "90 后 " 选择早早结婚 ， 秉持着多子多福的传统观念 ， 每家三五个孩子属于正常现象 。 韦艺飞今年 29 岁 ， 20 岁那年结婚 ， 家里已经有 6 个孩子 ， 最大的 10 岁 ， 最小的不到一个月 。 当我们到他家做客时 ， 他的妻子还没结束月子期 。 " 我们这里很多人在 14 岁就辍学 ， 结婚生子 ， 到 30 岁之前 ， 已经有一堆孩子了 。 "村落文化在潜移默化中影响着他们的选择 。 韦国则告诉我 ， 在村里 ， 家里孩子少 ， 可能会成为被欺辱的对象 。 韦国则就因为父母身体状况差 ， 只生了他一个 ， 作为家里的独子 ， 小时候没少受过同龄人的欺负 。 这也成为他日后的一块心病 ， " 孩子多点好 ， 兄弟姐妹可以互相帮扶 " 。社会学者李银河曾将这种生育心理解读为中国人独有的 " 耻感文化 " ， 在其所著的《生育与村落文化》一书中 ， 她解释：" 世界上有不少学者用罪感和耻感来概括东西方的文化差异 ， 认为西方社会是‘罪感社会’ ， 东方社会（尤其中国社会）是‘耻感社会’；前者产生‘罪感取向人格’ ， 后者则造就‘耻感取向人格’ 。 我认为 ， 村落文化就可以说是一种耻感文化 。 正因为人生活在这样一个没有陌生人的地方 ， 每个人都熟悉他 ， 注视他 ， 评说他 ， 他才会在做‘错事’时产生羞耻的感觉 。 因此可以说 ， 村落文化既是耻感文化所产生的源头 ， 又是它的载体 。 在生育这件事上 ， 罪感文化不会促进生育 ， 因为不生或少生并非犯罪；而耻感文化却可以促进生育 ， 因为它对于非罪的行为也作出了规范——人人都要生育 ， 不仅如此 ， 还要多多生育 ， 生育男孩 。 不愿这样做或做不到的人就会蒙受耻辱 。 "


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