实践与文本|意识领域


北京联盟_本文原题:意识领域
《意识领域》引论
〔立陶宛〕阿隆·古尔维奇 著
张廷国 译
(本文选自《对问题的说明》一章)
在一些确定的关联中 , 经验总是对我们显示为诸客体、事物、事件等等 , 但却永远不是那些零乱的与孤立的被给予的东西和事实 。 如果我们观察一个事物 , 例如一本书 , 那么我们总是在一个特定的周围环境内知觉它:我们看见一张桌子 , 在这张桌子上放着一本书;我们在这张桌子上还看见了另外一些书、纸、铅笔、箫等等;我们看到了我们房间墙壁的一部分 , 看到了窗户并通过窗户看到了房子周围环境的一部分 。 每一个物质事物都是在作为背景的其他一些事物中被知觉到的 , 在背景的基础上它才显现出来 。 这也适用于思维 。 我们所从事的一个理论问题 , 总是在一种或多或少地广泛的理论关联中体现出来的 。 各种可能的答案 , 在其中或许能够找到一种答案的各种思潮 , 能够有助于问题的解决的各种原理 , 由某个尝试性地设定了的答案所产生的、并且好像是与那些特定的事实和原先已提出的原理相一致或与之相矛盾的诸推论等等诸如此类的许多问题 , 在这里都能够以不明确的、不清楚的、模糊不清的或朦胧不清的方式而浮现在我们眼前 。 当我们这样致力于我们的问题时 , 我们就意识到了——同样是或多或少不明确地和含混不清地——我们当下的周围环境和我们自身 。 我们知觉到了我们坐在里面的这个房间和存在于其中的诸事物;或者 , 如果当我们行走在大街上时 , 我们再去从事我们的这个问题 , 我们就会看见房子、来去匆匆的人们 , 并听到躁声 。 同时 , 我们可能很暖和或者很冷 。 在行走时我们才会意识到我们的走动;我们可以预料到我们的散步还将持续一段时间 , ——或者说 , 我们很快就会到达我们的目的地 。 不管我们的注意力总是怎样要求我们的问题 , 我们决不会使我们当下的周围环境和我们自身在这同一个周围环境中的处境从眼前消失 。
光是对这个例子的匆匆一瞥就使我们认识到了一个问题 。 所有这些被提到的、或多或少不明确地和不确定地呈现给我们的被给予性的东西都是被同时给予的(或能够存在的) 。 尽管如此 , 这些与我们的身体状态和我们当下的周围环境相关联的被给予性的东西仍然保持在我们的注意力所针对的问题中 , 仍然处于另外一种作为关联的关系之中 , 在这个问题的关联中就产生了那些可能的问题答案 , 产生了将这些答案引向自身的诸次序 , 如此等等 。 凡是我们在这里所看到的东西 , 也可以通过一个例子而从知觉领域中被直观到 。 我们假定某个建筑物使我们很感兴趣 。 为了从不同的视角方向上去观看它 , 我们就要环绕着它走来走去 , 以使我们接近它 , 远离它 , 如此等等 。 在这种知觉经验的进程中呈现给我们的则是多样性的显现方式 , 而这些显现方式或多或少地又都是相互跟随着的 。 所有这些显现方式——虽然它们多多少少地彼此有所区别——都可以作为这同一个事物、即恰好是我们的兴趣所要求的那个建筑物的诸知觉表象而被经验到 。 同时 , 我们就拥有了环绕着这个建筑物的诸事物的同样变化着的那些显现方式;此外 , 我们还意识到了在我们来回走动的情况下的我们的身体状态 。 但又清楚的是 , 这个建筑物的多样的显现方式在另外一种意义上作为这些显现方式中的一种 , 又与环绕着这个建筑物的诸事物的显现方式或已经历过的身体状况具有相互的关联 。 而所有这些被给予性的东西都是被同时经验到的 。
实践与文本|意识领域
本文插图

建筑物的显现
为了表达我们提出的问题 , 我们想把意识领域规定为共在场的被给予性的总和 。 共在场(Kopr?senz)——在一种充分宽泛的意义上所理解的——不仅包括了作为被同时经验到的那些被给予性 , 而且包括了被同时经历过的那些被给予性 , 即使它们本身不是作为同时被给予出来的 。 例如 , 我们假定一个声音不再发出响声 , 但却仍然会作为刚刚响过的声音而被回忆起来 。 这个如此被回忆起来的声音就属于这个被考虑到的瞬间的总体的意识领域 。 确切地说 , 在一个仍然发出响声而且是我们所期待的声音的情形中就是如此 , 以致于它将仍然继续发出响声 , 或者它将停止 , 等等 。 关于意识领域的一种理论必须考虑到这个总体的意识领域 , 并且必须揭示出所有那些能够使共在场的被给予性在其相互的关联中建立起来的形式 。 对于这样一种理论来说 , 其任务不仅要对一般意义上的关联现象作出某种分析 , 而且还要对特殊意义上的各种不同的有机体原理作出某种澄清 。 “关联”这个词在这里是在已经历到的和已经验到的关联的意义上加以理解的 。 因此我们对描述性的自然的分析仍将存在 。 我们将努力从这些关联的经验出发来理解这种关联 。


推荐阅读