实践与文本|意识领域( 二 )
意识本质上是时间性的；诸意识行为都是按照同时性和先后顺序而有机地建立起来的 。 但意识的时间有机体和结构却允许有各种不同的解释 。 在应当被算作古典的英国经验论的胡塞尔的观点中 ， 总体的意识领域就显现为诸要素的一个集合 ， 所有的要素——尽管它们有时间上的关联——都是彼此独立的 ， 也就是说 ， 都缺乏一种本质的内在的联系 。 另一方面 ， 柏格森(Bergson)和詹姆斯(James)则把意识的时间结构描述为了一切体验的一种普遍的、互相的渗透和内在的连接 。 这里我们只想指出的是 ， 正如柏格森和詹姆斯一样 ， 休谟至少也明确地看出了这一点 ， 即全部的意识生活都是由一种唯一的有机体原理所支配的 ， 尽管这种有机体原理在这两种理论中每次都得到了分别不同的详细说明 。
本文插图
詹姆斯（左）和柏格森（右）
时间性无疑是意识的一个必要条件 。 每个意识行为都可以在一个特定的时间点上被体验到 ， 并具有与一切其他的、被同一个人经历到的行为的确定的时间关系 。 此外 ， 每个意识行为都拥有一种绵延 ， 并服从于时间性的法则 。 我们在这里并不是在其客观的意义上来理解时间和时间性的 ， 相反 ， 我们所指的不如说是现象的时间 ， 即如同它是被一个主体所体验到的那样的时间 。 但是 ， 对于一般意义上的意识或特殊意义上的某一个别意识的特征来说 ， 这是不够的 ， 这种特征只能在现象的时间性的观点下加以考察 。 如果意识行为使某物成为了可设想的 ， 它们就具有了一种在场的功能 。 这种功能对它们来说在本质上并不比现象的时间性少 。 如果我们经历到了一种意识行为 ， 对我们来说一个对我们呈现着的、对我们在场着的对象就成为了可理解的 。 通过这种行为我们就关涉到了一个对象并预期到了它 。 在这里完全是在一种普遍的意义上所指的“对象” ， 它不仅包括被知觉到的、被回忆到的和被设想到的事物 ， 而且还包括诸事态、数学关系、音乐构成物、句子、从句子到或多或少地广泛的理论上的关联的结合 ， 等等 。 另一方面 ， 我们又是在一种严格描述性的意义上来理解“对象”的 。 我们所指的并不是如它在事实上和实际上所是的那样的对象 ， 而是如它在某个被给予的意识行为中显现着的那样的对象；不是如它自身所是的那样的对象 ， 而是如它被预期和意指的那样的对象 。 由于意识的这种两面性 ， 人们不可能向它要求一个唯一的原则 。 或者换句话说：人们不可仅仅局限于上述两个方面中的一个方面 ， 比如时间性 。 不仅那种被经验到的东西 ， 而且它被经验到——即呈现出来的一个时间上特定的心理学的事件——这一事实 ， 都必须要考虑到 。 除了时间的有机体之外 ， 如下这些问题也必须得到应有的重视 ， 这些问题涉及到了那种被经验到的东西的有机体和有机体的形式 ， 而且这样一来 ， 又涉及到了它如何被经验到的问题 。
我们将要提出的命题是 ， 每个总体的意识领域都由三个领域组成 ， 其中的每一个领域都要遵从一种特定的运行程序 。 这些领域是：(1) 主题 ， 即我们在某个给定的瞬间全神贯注于它的那个主题 ， 我们专心致志于它的那个主题 ， 或者说——正如人们通常所表述的那样——成为了“注意力的焦点”的那个主题；(2) 主题性的领域 ， 它可以被定义为是与主题共在场的诸被给予性的总体性 ， 这些被给予性作为与主题实际相关联着的东西而被经验到 ， 并且构成了作为中心的主题从中得以凸现出来的背景或视域；(3) 这些被给予性尽管是在场的 ， 但与主题并没有任何实际的关联 ， 并且它们在其总体性上构成了我们将要称之为边缘的那种东西 。 这些领域中的任何一个领域的结构都必须是清晰的 ， 所以当那些在各种不同的领域中占统治地位的有机体原理被突出出来时 ， 立即就 成为了我们的研究所关注的主要任务 。
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