中华志愿者|金文明《石破天惊逗秋雨》纠正余秋雨散文偏误126处( 二 )
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同年 ， 文化圈紧随其后发生了一件事 ， 再一次刷新了金文明对余秋雨的看法 。 当时 ， 余秋雨的《霜冷长河》还未发表 ， 市面上却已经出现了盗版 ， 余秋雨在愤怒之余写下一纸檄文——《余秋雨教授敬告全国读者书》 。 余秋雨在这篇文章中写道：
“一个人在大街上遇到抢劫 ， 正要奋力追抓盗贼 ， 突然横向里冲出来两个蒙面人 ， 拦住被盗者说 ， 有重要的历史问题需要盘问 。 ”在金文明看来 ， 余秋雨的这篇文章是在含沙射影地暗讽那些评判过他的读者 ， 将这些人归为他打击盗版之路的绊脚石 ， 但是事实上 ， 二者并无关联 ， 于是金文明也开始为年轻读者高调发声 ， 不过还未想过要著书 。 直到有一次 ， 金文明的朋友给他讲了一个由偏误而起的尴尬教学案例 。
朋友告诉金文明 ， 上海曾经出版过一本《余秋雨散文赏析》 ， 编者在《文化苦旅·道士塔》一文中发现了余秋雨将甘肃学台“叶昌炽”写成了“叶炽昌” ， 属于常识性错误 ， 编者将其改正 ， 但是未注明是作者的错处 。 因此 ， 当一个中学老师用这本书给学生授课 ， 讲到“叶昌炽”时 ， 学生们纷纷举着原版《文化苦旅》对老师加以 “驳正” ， 老师只好尴尬地表示 ， 以原著为准 。
这个教学案例让金文明一下子意识到了问题的严重性 ， 他担心更多的文史知识错误会以这样的方式以讹传讹 ， 流毒甚广 ， 于是在朋友的鼓励下 ， 金文明整理了自己几年时间内的“纠偏卡片” ， 并将2003年最新版的《文化苦旅》和《山居笔记》等全部买回家 ， 花了3个月时间校对 ， 写下了这本《石破天惊逗秋雨》 。
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金文明在《石破天惊逗秋雨》中指出了余秋雨在《文化苦旅》、《山居笔记》和《霜冷长河》三本散文集中的126处差错 ， 7个有待商榷之处 ， 每一处指正都有史料佐证 ， 全书22万字 ， 引用古籍高达170种 ， 可见金文明在背后做了大量艰苦细致的校对与考证 。
其中 ， 金文明将余秋雨在《文化苦旅》中的文史差错分别在 “人物史事考辨”、“时、地、书、名考辨”、“职官旧制考辨”和“文词音韵考辨”四个方面进行了梳理和批驳 ， 例如把唐代的吕洞宾说成是道家的始祖 ， 把金圣叹说成了大明的忠臣 ， 把娥皇和女英说成舜的女儿等 。
除此之外 ， 金文明认为余秋雨在众多文史错误中还犯了最忌讳的穿凿附会型错误 。 例如余秋雨在《文化苦旅》的名篇《寂寞天柱山》之中 ， 为了强行证明自己的观点 ， 表明李白、苏轼、王安石都大家都与天柱山有缘 ， 不惜在地名、情节、想法、诗句上牵强附会地加入各种不实的联系 ， 将这些谬误的史实一传再传 。
对于金文明的这些指责 ， 余秋雨发声表明自己并不喜欢《咬文嚼字》杂志 ， 而金文明则是 “专门找一些冷僻的史料差错来纠缠" ， 认为这是金文明变相在找茬 。 对于这次的“炮轰”事件 ， 圈内有人同情余秋雨 ， 对他犯错表示理解 ， 认为金文明是在借势炒作；也有不少人站队金文明 ， 夸赞其治学严谨 ， 是在对中国文化负责 。
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其实在我看来 ， 余秋雨和金文明之争 ， 在本质上还是一场创作的艺术性和知识性之争 。 自从《文化苦旅》问世以来 ， 余秋雨无疑开创了“大文化散文”的新途 ， 赢得了巨大的声誉 。 在文学创作上的失误在所难免 ， 这在总体上并无损其创作的贡献 ， 但是我认为在对待错误的态度上 ， 余秋雨大可不必太过“爱惜羽翼” 。
而对于金文明这样一个《辞海》和《汉语大词典》的编纂工作者而言 ， 严谨治学是他的使命 ， 这一点毋庸置疑 。 金文明此番的发声与“纠偏”之举 ， 其实也是在为所有的文学创作者拉响一个关于“严谨”的警钟 。
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