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教育思想|陶行知：一辈子，一道题——行是知之始，知是行之成( 三 )


【 教育思想|陶行知：一辈子，一道题——行是知之始，知是行之成】我们很难想象，一个人的身上居然有这么多的“标签”，“做中学”的基本逻辑，就形如一条盘旋上升的螺旋线，从最寻常处演化，“做”与“学”彼此互生、交织，由简单而复杂，循单调而多元，直至把一个人、一个家庭、一个民族推向历史的最前沿，能引一时之风气，可立百世之功德。
举一例来说，陶行知像传教士一样，到商店、家庭、旅馆、工厂、军队，甚至是寺庙、监狱，去推广平民教育，向胡适、郭秉文等教授写信推广连环教学法，免费寄送《平民千字课》教材，甚至规定自己每天至少写一封信。有一次去北大校长蒋梦麟家中“怂恿”其办平民读书处，蒋校长实在无暇分身，他便说：“中国最高学府的校长家中可以容得不识字的人吗？”蒋梦麟苦笑说“错是不错……”没等他说完，陶行知就接过话头“那不就行了！你要是没有时间，只要下令‘从今天起，家里不识字的都要学字，识字的都要教字’，其余的我来替你干！”蒋梦麟拿这位执拗的学长没办法，就将自己的世兄蒋仁裕和门房李白华叫来，陶行知果然正儿八经地教了他们，并请他们“即知即传”，再去教佣人和车夫。
所以，“做”到什么地步，才算是到位呢？在陶行知看来，必须得臻于至善。经历了这些常人难以胜数的教育实践后，他又学到了什么呢？一九三一年十一月，陶行知在《思想的母亲》一文中写到：
“我拿杜威先生的道理体验了十几年，觉得他所叙述的过程好比是一个单极的电路，通不出电流。他没有提及那思想的母亲。这位母亲便是行动。……所以我要提出的修正是在困难之前加一行动之步骤，于是整个科学的生活之过程便成了：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。”
看来，此时的他，已不再亦步亦趋于杜威，而是看出中国国情下的教育之路，绝非盲从任何权威所能解决，一切得由自己选择。这样，在人生走到第四十三个年头时，他再一次给自己改名“陶行知”，提出“行是知之始，知是行之成”，即唯有实践才能有真认知。
但陶行知很快又认识到，从“行”到“知”只是认识的第一阶段，再由“知”到“行”又是更高的阶段，乃至“行动——知识——再行动”不断循环更迭，人的成长才有不竭的潜力，而教育亦有无穷的妙趣可言。就这样，他写了一首小诗：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，他的“行-知-行”理论，超越了王阳明和杜威的“行知二元论”，而与马克思主义的“实践——理论——再实践”的实践观，相对一致。这样，他把“做中学”提炼为“教学做合一”，即“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法；事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”。他对此有两种简洁而准确的解释：一是“教人学做事”，仅仅五个字，把“教”、“学”、“做”三者间的逻辑关系讲得清清楚楚；二是“对事说是做，对己说是学，对人说是教”，把相互间的立场和角色做了定位。只有通过“做”来教，才是真正的教；只有通过“做”来学，才是真正的学，相互之间，是对立统一的。
说到此，陶行知最后一次改名也就水到渠成了，他独创了一个字，作为自己的新名字。其由“行”与“知”相合而成，且“行”为形旁，“知”为内芯，很像衙门的“衙”，读作“gàn”。意在“行为知始”，更在“行-中-行”的教学做合一。“干”的读音，更透出一股勇往直前的闯劲和豪情。
教育思想|陶行知：一辈子，一道题——行是知之始，知是行之成
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结语
“一道题目，三个名字”。在陶行知的教育思想中，“做”是培养现代公民的出发点，亦是归宿地。陶行知矢志不渝的，是对这个国家，能“焕一时之新颜，成一派之新学，立一世之新风”的希冀。他走过王阳明，走过杜威，用三个名字，证悟一道“知行难题”；并于此中，见证我国教育在内忧外患中的求索和改革之路；还以自我牺牲的精神，完成了一场教育现代化的救赎运动。
这，既给时人带来勇气和智慧，更让后人看到更为宽广和可待的未来。
本文发表于《教师月刊》第三期，有删节。
作者，邱磊，中华教育改进社理事，中国教育报刊社特约评论员，专栏作者，江苏省南通市陶研会理事。在《人民日报》《人民教育》《中国教育报》等发表文字60余篇。近年研究中西方教育思想，出版著作有《“偷师”杜威》《杜威教育箴言》《用生命的母语做教育》等。现任职于江苏省南通市通州区金沙中学。


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