君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外
公元636年，唐贞观十年，太宗李世民命人在长安附近的九嵕山修建昭陵，安葬长孙皇后，同时嘱咐后人，自己去世后，将与长孙氏合葬。
-据《太宗实录》载，建造昭陵时，太宗下诏曰：“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”太宗让阎立本、阎立德把自己平生最喜爱的六匹马画影图形，雕刻在昭陵北麓的司马门内，此即“昭陵六骏”。
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昭陵六骏
这六匹战马是李世民在反隋及后续统一战争中的坐骑，跟随他辗转六大主要战役，立下赫赫战功。太宗不忘它们的功劳，将它们的影像雕刻在陵寝门内，以彰显它们的功德。白居易曾作诗：太宗旨在振王业，王业艰辛告子孙。
当然，如果完全按照这一思路，昭陵六骏的意义也就仅仅止步于唐朝了。与唐太宗置昭陵六骏情形相类似的，还有一则出自《战国策》的典故：郭隗为了向燕昭王说明求贤之法，对燕昭王讲了一则古时寓言。说一位君王为求千里马，出千金派使者寻找，结果使者花了五百金买了一副千里马的骸骨而还。君王大怒，问其故，使者答：“一副死马骸骨，尚且价值五百金，活的千里马自然价值更高，我将大王渴求千里马的名声散布出去，不愁无马。结果，不出一年，天下贩马者交相前来，该君王获得了三匹千里马。”燕昭王听后，受到启发，散财求贤,置黄金台，果然英才云集，国力大增。
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唐太宗
同样是马的典故，虽然故事千差万别，但是道理讲得都是一个。君王为求千里马，愿意不惜重金，君王为求贤才，自然也不惜重金。为了表明自己的爱才、惜才、知才的心迹，燕昭王厚待郭隗，吸引天下豪杰。唐太宗其实也在做出一种姿态，将战马雕刻在自己陵寝的门内影壁上：对待服侍自己的战马，我尚且让它们荣誉等身，厚待加赏，对待服侍自己的功臣良将，自然更是会百倍珍惜，千倍爱护，不光要将他们的名字刻在荣誉榜上，还要让他们享受荣华富贵。
七年后，唐太宗李世民再命阎立本，于凌烟阁内，描绘与太宗一同打天下的诸多功臣画像，共计二十四位，是为“凌烟阁二十四功臣”，用以表彰他们的功德。唐朝诗人李贺有诗：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。可见，“凌烟阁二十四功臣”已经成为民间人士建功立业的榜样。
与唐太宗的凌烟阁相似的还有，西汉甘露三年，宣帝刘询，为庆祝匈奴归附、天下承平，乃命人于长安未央宫麒麟阁内，画开汉以来十一名功臣影像，以示纪念和表扬，是为“麒麟阁十一功臣”；东汉永平三年，明帝刘庄，命人在洛阳南宫云台阁，画二十八名跟随光武帝刘秀取天下的功臣将领画像，用以表彰开国诸勋，是为“云台二十八将”。
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云台二十八将
当然，麒麟阁、云台阁、凌烟阁是中国历史上最负盛名的功臣堂阁，成为了表彰功臣、昭示天下的代名词。除此之外，还有南宋 “昭勋阁二十四功臣”，清朝“紫光阁二百八十功臣”等等。但凡有意作为的君王都会开辟一个特定空间或者列出一个特定的名单，用来表彰支持拥护他的功臣。君王为什么要这么做呢？无非三个目的：
一是彰显君王懂得感恩，不忘功臣旧将对朝廷的功绩
二是彰显君王识人善任，能够将天下贤才为我所用
【 君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外】三是彰显人才物尽其用，只要为国尽忠就能光耀门楣
但是，表彰功臣这件事，看起来是将荣誉加诸于贤臣良将，细究起来却是君王的自我标榜，用表彰功臣打造自己的良好形象。为什么这么说？翻开历史可以发现，被君王加官进爵，评上几大十几大“功臣”“良将”的，丝毫不能改变被君王猜忌、算计、冷落的命运，被贬谪、抄家、流放、杀害的几率也不会减少，甚至会增加。
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凌烟阁
以上所列举的几个朝廷荣誉榜，除了汉光武帝刘秀手下的“云台二十八将”无一受到责难、流放、杀害，汉光武帝也因此成为了古代历史上备受推崇的不杀功臣的君王。其他历朝历代的功臣 “荣誉榜”，反而成了皇帝的“黑名单”，光耀门楣与身败名裂只有一步之遥。
最早有计划杀戮功臣的是汉高祖刘邦。刘邦亲口称赞过的汉初三杰张良、萧何、韩信，都在功成名就后遭遇过性命之忧，好在受到猜忌之后，张良、萧何二人懂得避让、隐身、低调，躲了过去。韩信则没有洞察时局的变化，后来与彭越、英布一样，都被杀害。要知道，张良、萧何、韩信三人被刘邦亲自承认是立国最重要的功臣，韩信、彭越、英布在楚汉战争中几次逆转刘汉危局，后都被封王，诸侯一方，荣誉至极。可是结果都是一样，无论受到过怎样的封赏，在朝廷有多高的荣誉，于国家有多大的贡献，君王一朝不悦，还是要就地问斩。灵活一点的，像张良、萧何能审时度势，低调谦恭，还可饶过一死。那些自恃功高，抛头露面的，自然会被一网打尽。
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