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君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外( 二 )

君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外
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刘邦吕后有计划杀戮
最大规模杀戮功臣的是明太祖朱元璋。朱元璋从乞丐一步步成长到皇帝，不比那些武将夺权、门阀篡国，他需要更多的功臣辅佐他。从最底层的乞丐到最高位的皇帝，每进一步都要功臣出谋划策，武将尸横遍野。所以按照道理讲，他应该最懂感恩，最要封赏百官。事实却恰恰相反，跟随朱元璋打天下的名将军师，除极少数存活下来外，宋国公、曹国公、颖国公、韩国公等都被朱元璋亲自加封，再被朱元璋亲自杀掉，还有刘基、宋濂、胡惟庸、蓝玉等或名臣或名将，则或被赐死，或被灭门。
其他大规模封赏功臣的皇帝虽然比不上刘邦、朱元璋，但是对功臣动起心思来，也是毫不手软。无论是当世之君，还是后继之君，一旦动了杀机，无论是“麒麟阁十一功臣”，还是 “凌烟阁二十四功臣”，好像都突然失去了功臣的身份荣誉，立刻变成了罪大恶极之人，被 “枭首示众”后，可能民间还残留一些惊愕和不解，君王则已经擦干血迹，整理黄袍，继续接受百官朝贺去了。
君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外
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二十四功臣浮雕
此外还有，称霸一时的越王勾践，对于文种，范蠡的迫害；隋朝杨坚、杨广二位皇帝，对于“开隋五老”、刘昉、梁士彦、宇文忻等展开的杀戮；宋高宗赵构对“中兴四将”展开的迫害、杀戮等等，莫不如此。
也就是说，君王台阁上的“光荣榜”，并非功臣良将的“护身符”，更不是普罗大众的“保护神”，他们只是君王自我标榜的“吉祥物”，或者赞颂君王政绩的“皮影戏”。
君王将无上的荣誉赐给臣属，将臣属的才干和功劳广布天下，让普天万民顶礼膜拜，学习这些国家功臣的忠诚、苦干。但是臣属一旦犯了忌讳或者存在与君王争权夺利的可能性，君王就会毫不手软的进行打击。
话说回来，首先，任何人犯错误、忌讳都是在所难免；其次，臣属的名字上了君王的“光荣榜”，又天然地受到万民的崇拜、拥有民众的支持，也自然具有了与君王争权夺利的 “可能性基础”。如此看来，这不自相矛盾吗？给臣属荣誉和声望，又怕臣属有荣誉和声望。
君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外
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功臣的声誉与处境不符
君王当然不是故意自找没趣，他们只是把功臣当作工具。工具只能为君王服务，不能给君王带来风险。也就是说，功臣被展示出来的荣誉和才干，只能用来证明君王的识才能力和驾驭能力，君王是通过“表彰功臣”这出戏，来表彰自己，民众看了功臣的功绩，只能归功于君王的驾驭，或者能明白，只有这样“英明”的君王，才能有“英雄”的臣下。如果哪个功臣没有搞清楚这点，误把自己的“配角”当“主演”，真以为自己享受台阁供奉，接受民众崇拜完全是自己功绩所致，那他离身败名裂也就不远了。
韩信在遭受猜忌、迫害的时候，说“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，他是在埋怨刘邦和吕后过河拆桥，在天下一统，功臣就没有用处的时候，就会杀掉。其实，君王江山稳定以后，功臣还是有用的，那就是做君王光辉形象的“底版”，接受君王的表彰和赏赐，在君王的安排下，接受百姓的崇拜，但是不能与君王争夺光辉、民心。韩信没有想到这一点。
因功劳、贡献带来的名誉、封赏，并不能长长久久，甚至不能保全性 命，这说明功劳、贡献没用，名誉、封赏也没用。在君王那里，这些荣光皆为他所赐，自然也可收回，一旦君王挥起屠刀，这些名誉的阻挡作用甚至比不上一张白纸。
君王为求|功臣难逃厄运：君王与武将之间难以调和的矛盾，唐太宗也不例外
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狱中君臣相见往往是最后一面
所以，打天下的时候，功臣的是主角，是刀剑，用来杀敌向前，没有功臣不能得天下；坐天下的时候，功臣的是配角，是绿叶，抬出来是为了衬托君王，没有谁都可以。无论是“麒麟阁”“云台阁”“凌烟阁”，还是其他什么阁，也无论上面画了多少功臣的画像，在君王看来，都只不过是“唐太宗的昭陵六骏”，打仗时是胯下坐骑，安定时是影壁图形，到头不过是君王夺权夺民心的工具，万万不能因为君王的 “表彰”而自命不凡。
百姓在看君臣大戏的时候，也不能“喧宾夺主”，以为君王表彰功臣是因为功臣立下的功劳，不然喝彩错了对象，配角是会被赶下台去的。毕竟，配角再怎么出彩，也是为了衬托主角。


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