文学报|我们在这世间最初的惊奇，许多都是缘于良渚的“飞鸟与鱼”( 二 )
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在文明的鸿蒙之初 ， 诗是一种最纯朴也最珍贵的感受 。 在良渚已经出土的陶器上 ， 发现了很多精美的刻画符号 ， 有的像花像鸟像船 ， 有的则类似于甲骨文 ， 共有七百多个 。 如果有人能够全部破译出来 ， 或许那就是中国最古老的史诗：出良渚记 。
先人以刀为笔 ， 刻下了与天地万物的对话 ， 也刻下了他们在世间最初的惊奇 。
在良渚博物院中 ， 我曾经长久地与那只小小的玉鸟对视 。 在从前的良渚人看来 ， 天地本来就是不可思议的 ， 天有日月星辰 ， 地有山川湖海 ， 它们都是如何形成的？而生着双翅自由飞行的鸟更是不可思议的 ， 它一定能跟神相通 ， 它是往来天地之间的信使 。
那只玉鸟代表的正是想象力 ， 如同海子当年把海鸥比喻成“上帝的游泳裤”一般 ， 我们也可以把玉鸟想象成一只穿梭五千年的飞去来器 。 经由这只玉鸟 ， 我们才会真正理解到底什么才是“惊鸿一现”：纵然历史波诡云谲 ， 我们还是留下了存在过的证据 。
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良渚古国至今已经无存 ， 全都深埋于疲倦的泥土之中 。 可是 ， 良渚文明从来不曾消失 ， 它被镌刻在大地上 ， 它被铭记在玉石上 ， 它被书写在纸页里 ， 它被传承在技艺中 。 所以 ， 江南人施昕更才会用考古的方式去“写诗” ， 他发现了五个黑陶上的刻画符；由是 ， 西北人刘斌才会用写诗的方式去“考古” ， 他说我们离五千年前只隔着两百人而已 。
【文学报|我们在这世间最初的惊奇，许多都是缘于良渚的“飞鸟与鱼”】在今日良渚的乡村 ， 我也曾惊愕于那些无处不在的水系 。 五千年前 ， 良渚人就依山而建傍水而居 ， 进出则依靠舟楫河流 ， 这与今天的周庄和乌镇几乎一样 ， 堪称“江南水乡”最早的雏形 。 可是 ， 五千年前的人们怎样才能具备这样的上帝视角？没有无人机也没有激光测距仪更没有大型施工机械 ， 他们怎样完成了对河流的改造与适应？
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卡尔维诺在《意大利童话》里曾记下这样的故事：爷孙二人去海边城市巴勒莫 ， 头上正飞过一架飞机 。 那是飞机刚刚被发明出来的年代 ， 孩子惊讶地大叫起来 ， 让爷爷快抬头看看这长着翅膀的铁鸟 。 可是 ， 爷爷却头也不抬地说 ， 我对它自有想象 。 ”
我相信 ， 良渚人就像这个自信的爷爷一样 ， 对很多事物都自有其想象 。 他们会凭着某种先知般的经验去认知并改造这个世界 。 在他们的眼里 ， 鸟的本质无非就是飞行而已 。 那么 ， 飞行又怎么会超出想象的范畴？飞行又跟神灵附体的巫师有何不同？
理所当然 ， 良渚文化绝不会是在外观上给你震撼的文化 ， 而是和所有中国文化类似锋芒内敛的文化 。 正如良渚博物院这幢现代建筑与其周围环境所呈现的那样：抬头可以看到天空笼罩 ， 低头可以看到湖水映照 ， 内心事物则由你自己观照并且想象 。
在我看来 ， 考古就是用历史散落的碎片拼接想象 ， 而博物则是用人间散落的物证还原上帝 。 在良渚这片神奇的土地上 ， 其实形诸文字并传之后世的诗篇并不多 。 有人说这可能与良渚古城消失得太早有关 ， 我倒认为是时间直接压缩了良渚人的记忆 。
五千年前的良渚古城 ， 是当时长江流域、中国境内乃至整个东亚地区规模最大、年代最早、功能最复杂最完整的城市文明 。 四千多年前 ， 良渚消失于史前大洪水时期 。 良渚文化从未出现在此后任何文献中 ， 我们只能为它写一首文明的灵魂挽歌 。
或许 ， 这就是诗篇存在的最大意义：在层出不穷的废墟之上唤醒新新顿起的信心 。
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