Array|佛光寺：“中国古代建筑第一瑰宝”的千年记忆( 二 )
我第一次来佛光寺 ， 是大学三年级前的那个暑假 ， 那时我们学建筑的都得来这里“朝圣” 。2005年我又和研究团队一起来做精细测绘 ， 那时没有现在条件好 ， 我们爬上台阶扑面而来的都是蝙蝠的味道 。但是我们白天黑夜都要干活 ， 夜里机器在扫描 ， 走到门口一推门 ， 蚊虫就涌出来 。在大殿里干活 ， 后背上“啪”一下 ， 还以为谁拍自己 ， 一抓 ， 一只蝙蝠！那次测绘 ， 让我体验到梁先生和林先生等前辈当年工作的艰辛 。现在这里每年有对应措施 ， 所以蝙蝠少多了 。
一绝：木结构彰显大唐成熟技术
东大殿的木结构是第一绝 ， 珍贵异常 。木结构有三个关键词 ， 分别是斗栱、空间和屋架 。
东大殿用的是高等级的七铺作斗栱 ， 为全球现存唐代木建筑中的孤例 。所谓铺作 ， 是指构件一层一层往上垒 。最底下的一层叫栌斗；上面垒两层 ， 叫杪 ， 杪是树梢的意思；再上面两层叫下昂或者英昂 ， 落英缤纷的“英” 。然后耍头在第六层 ， 衬方头在第七层 。数铺作有个小窍门 ， 最简单的办法是数突出的部分 ， 出两个头是杪 ， 再出两个尖是昂 ， 这是四层 ， 然后再加三 ， 即隐藏的第一、六、七层 ， 就是七铺作 。
宋代《营造法式》记载 ， 出跳的斗栱从四铺作起 ， 最高到八铺作 。而八铺作斗栱在现存外檐铺作里未见 。东大殿的姊妹殿 ， 日本奈良的唐招提寺金堂建于8世纪 ， 其斗栱是六铺作 ， 缺少上面那一铺的下昂 。
斗栱在古建筑中扮演重要角色 ， 有柱头铺作、补间铺作和转角铺作之分；而柱头与补间铺作的搭配则颇具时代感 。比如清代太和殿斗栱很小 ， 柱头铺作和补间铺作（清代叫作平身科）差别很小 ， 排列密集 ， 好像京剧里的龙套；再比如北宋少林初祖庵 ， 补间铺作开始发达起来 ， 和柱头铺作一起发挥作用 ， 又有所不同 ， 像是京剧《将相和》 ， 两个角儿对唱；而东大殿柱头铺作是《定军山》 ， 一个斗栱挑大梁 ， 唱独角戏 。
木结构的第二个关键词是空间 。我们现在看到的东大殿大门 ， 原来唐朝时不在此处 ， 而是在内槽柱那儿展开 。虽然梁先生当时对门的位置有怀疑 ， 但是没有下定论 。唐代进了门之后持灯、持香炉或持法器绕佛就可以算是拜佛 ， 所以不需要跪拜空间 ， 但是后世拜佛方式变为跪拜 ， 需要更多空间 ， 因此门后来就外移了 。学者找到了三个证据 ， 证明门曾经被移动过 。第一门外的柱础是完整的一圈 ， 很漂亮 ， 唐代匠人不会舍得用门槛把它压上 ， 由此可证柱础建成时是完全暴露的 ， 原来这个地方没有门 ， 没有门槛 。第二殿内内槽的柱子上 ， 跟阑额交接的交点之下都有曾经开出卯口 ， 后来又用木头填充的痕迹 。后来的学者 ， 陈明达、柴泽俊等人都发现了这一点 。但是真正通过科研来推测大门移动年代的 ， 是我的师弟、更年轻的学者张荣 ， 他们团队从卯口塞的木头里取了一点木材样本 ， 做了碳14分析 ， 发现这个木材大概是元代的 ， 证明很大可能是元代移动了大门 ， 成果发表在张荣的《佛光寺东大殿建置沿革研究》中 。第三个明显的证据 ， 大殿北侧一根乳栿底面有曾经砌过墙的痕迹 ， 通过这个可以判断原来这里有墙 。梁先生在文章《唐招提寺金堂与中国唐代的建筑》中对比了佛光寺东大殿和唐招提寺金堂 ， 他说二者风格很像 ， 不同之处在于：“佛光寺正殿正面的墙壁门窗位置在前檐柱的一线上 ， 前面没有廊；金堂则位置在前金柱的一线上 ， 在前面留出一道通长的廊子 ， 使它的正面的效果和佛光寺正殿有显著的不同” ， 但从后世学者的研究看 ， 两个都有廊子 ， 因此二者是不折不扣的姊妹殿 。
木构第三个要点是屋架 。东大殿的结构是立柱一层、铺作（斗栱）一层 ， 加平闇（吊顶） ， 平闇上面是草架（屋架） 。
屋架的核心要点在于有一对斜叉手顶着脊椽 。梁先生上去看到叉手以后非常惊喜 ， “如获至宝” 。叉手在古文献里有记载 ， 东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中有一句话是“芝栭欑罗以戢孴 ， 枝樘杈枒而斜据” ， “枝樘杈枒”在《营造法式》明确记载：“枝樘 ， 梁上交木也 ， 杈枒 ， 柱而斜据其间也 。今俗谓之叉手” ， 就长成东大殿叉手这个样子 。但是梁先生之前看过的古建筑 ， 从辽代一直到明清 ， 所有的叉手中间会加一个小柱子——蜀柱 。梁林突然看到一个没有蜀柱的结构 ， 异常惊喜 ， 一是作为年代的佐证 ， 二是感觉佛光寺东大殿特别符合“结构理性”的要求 。
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