Array|佛光寺：“中国古代建筑第一瑰宝”的千年记忆( 四 )
四绝：墨迹为断代提供确证
前三绝基本都是在推测东大殿的年代 ， 最后第四绝才是确证 。
发现第四绝是梁先生他们准备离开佛光寺的时候 。那天 ， 夕阳像千百年来一样把光洒到大殿里 ， 大殿里通亮 ， 大家发现四椽栿（大梁）下隐约有墨迹 。远视眼的林先生抬头一看 ， 倒吸一口冷气 ， “徽因素病远视 ， 独见‘女弟子宁公遇’之名 ， 甚恐有误 ， 又细检阶前经幢建立姓名 。幢上有官职者外 ， 果亦有‘女弟子宁公遇’者称‘佛殿主’ ， 名列诸尼之前 。‘佛殿主’之名既书于梁 ， 又刻于幢 ， 则幢之建造当与殿为同时 。”
为求得题字全文 ， 他们请人花了一天时间搭架子 ， 爬到梁上用湿布把表面的土朱擦去 ， 四根四椽栿 ， 根根有墨迹 。
从南往北数第三根 ， 写的是一个类似节度使一样的人 ， 这个人姓郑 ， 官不小 ， 是部工尚书兼御史大夫 。南边第一根上面有一个官员是代州都督供军使兼御史中丞 ， 也是三品以上的大官 ， 因为他是赐紫金鱼袋的待遇 ， 是管这个地方的地方官；还有督工、助工、出功德的小一点的官员等人 。
【Array|佛光寺：“中国古代建筑第一瑰宝”的千年记忆】最有说服力的名字出现在北边的四椽栿上 ， 有两段文字 ， 下一段文字是“佛殿主上都送供女弟子宁公遇” 。“宁公遇”这个名字在门口经幢上出现过 ， 经幢上写唐大中十一年建造 ， 唐大中十一年是公元857年 ， 所以后一段把大殿的建造年代和唐朝勾连在一起 。“佛殿主”这个称呼出现比较少 ， 在佛教体系里有殿主 ， 基本是负责这个殿的出家人 ， 佛殿主很可能指代的是负责殿务的女弟子 ， “上都送供” ， 上都是长安 ， 长安的人来到这儿送供 。这根栿的上一段墨迹是“功德主故右军中尉王” ， 功德主已故 ， 是个去世的人 ， 这个去世的人是右军中尉 ， 姓王 ， 他所管辖的是唐代的重要军队神策右军 ， 梁先生当时判断 ， 这个姓王的人大概叫王守澄 ， 是个大太监 。但后来学者考证 ， 王守澄在东大殿建立的30年前就死了 ， 故判断可能是王元宥 ， 这也是一个大太监 ， 杜牧还写过一个布告《王元宥除右神策军护军中尉制》 ， 说王元宥这个人很好 ， 为他歌功颂德 。我倾向于认为这个人是王元宥 。右军中尉是这么重要的太监 ， 那宁公遇和他写在一根四椽栿上肯定也不是一般身份 。有一种猜测 ， 认为他们俩可能是夫妻 。唐朝大太监张灯结彩娶夫人、收养子 ， 达官贵人都要来贺喜 ， 在当时是很正常的事情 。
这个墨迹不仅通过宁公遇把东大殿和唐代建筑联系在一起 ， 而且通过她把东大殿和高官、大太监联系在一起 ， 这样东大殿就和唐代官制建筑联系在一起了 ， 这是令梁林更高兴的地方 。
林先生有一张特别重要的照片 ， 跟号称是宁公遇的彩塑合影 。因为佛坛上只有这一个供养人 ， 所以梁林认为她是宁公遇 。但是张荣他们用宁公遇后侧表层泥塑涂层的草秸样本做了碳14分析 ， 发现是金代的草 ， 因此这尊塑像是否是宁公遇有待进一步证实 ， 有可能这是金代的供养人 ， 并不是宁公遇 ， 也有可能还是宁公遇 ， 但在金代时补塑重修了 。如果可能的话 ， 给它做一个特别细微的穿刺 ， 就可以看看里面的草秸和木材是什么年代的 ， 如果里面还是唐代的东西 ， 那就确证它是宁公遇了 。
认出四椽栿的墨迹 ， 是梁林和营造学社成员们最兴奋的时候 。据莫宗江回忆 ， 当时他们就在殿外的地上摆了一个毯子 ， 把最好的罐头拿出来吃了一顿野餐 ， 大家就这样一边看东大殿 ， 一边吃晚饭 。
这一天是1937年的7月5日 ， 距震惊中外的七七事变只有两天了 。
战火中撰写佛光寺考察报告
当年梁林等人下山几天之后 ， 到了附近村镇 ， 才知道七七事变已经爆发 ， 于是测稿托人带走 ， 他们辗转回到北平 ， 不久之后就开始了颠沛流离的流亡生活 。那时候跟北方消息难通 ， 他们非常牵挂佛光寺 ， 梁先生说“当时访胜所经 ， 均来日敌寇铁蹄所踏 ， 大好河山 ， 今已不堪回首” ， 担心“名刹存亡已在未知之数” ， 常常为佛光寺默祷 ， “遥祝健存” 。
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