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Array|阮籍：从胸怀大志如何变成放诞不羁？乱世竹林深处，写下怎样忧伤( 二 )


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名教已死 ， 此时的阮籍不知道比西方的尼采喊出这句痛心的话不知要早出多少年 ， 因此他选择“任自然” 。
嵇康提出的“越名教而任自然”“薄汤武而非周孔”后 ， 这条竹林精神核心的两句话被阮籍以实际行动去施行 ， 为了不再重复被杀 ， 阮籍选择了更为巧妙的方式进行表达 。
阮籍瘦弱的身影发出的言行在那个剧烈震荡的时代掀起了一阵阵浪潮 ， 他所反对的名教实际上就是司马家族的权力架构 。
此后他疯狂酗酒 ， 他可以坦然与嫂子说话 ， 也敢肆意地醉倒在邻家美妇的身旁 ， 甚至可以为一位素未相识而早逝的妙龄少女的灵前痛哭失声 。在极端强调礼法的司马家族时期 ， 阮籍竟然在母丧期间 ， 饮酒吃肉 ， 然后却大口吐血 ， “废顿良久” 。
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当有人对他提出尖锐批评之时 ， 他从容回答说：“礼岂为我辈设邪？”我这样的人岂能是那些礼法所能束缚了的？
然而 ， 与嵇康相比 ， 阮籍身上明显多了许多周旋和技巧 。
嵇康是“远迈不群”、“高情远趣 。率然玄远 。” ， 而他被杀的借口是不孝 ， 而真正的原因就是嵇康拒绝与司马家族合作而遭到嫉恨：“大将军（司马昭）欲辟康 ， 康既有绝世之言 ， 有从子不善 ， 避之河东……因自说不堪流俗而非汤武 ， 大将军怒焉 。”《三国志》
同样 ， 阮籍也遇到了这样的问题 。
有一种痛苦是不想做官 ， 却天天被逼着做官 ， 阮籍显然对此深有体会 。司马家族 ， 深刻知道 ， 这些文人如同帝国的潮水 ， 不能不进行疏导或者收拢 ， 无论他们的名声和自觉 ， 都不是一般人所能代替的 。
于是阮籍以另外一种方式进行逃避 ， 那就是大量饮酒“籍本有济世志 ， 属魏、晋之际 ， 天下多故 ， 名士少有全者 ， 籍由是不与世事 ， 遂酣饮为常 。”显然《晋书》以“天下多故”隐晦的写出了阮籍的苦衷与大背景的凶险 。
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阮籍虽然狂 ， 却非常会把握尺度 ， 与司马昭相处 ， 他表现得相当智慧 。凡是涉及敏感话题时 ， 阮籍总是选择不回答或者模棱两可的态度 。以至于司马昭对他印象相当不错 ， 以至于发出：“然天下之至慎者 ， 其唯阮嗣宗乎？”的感叹 。
两件小事最能体现阮籍的高明 ， 为了不与司马昭发生亲密关系 ， 对于司马昭提出与阮籍结成亲家的事 ， 阮籍采取了“六十日大醉”的方式进行拒绝 。“文帝初欲为武帝求婚于籍 ， 籍醉六十日 ， 不得言而止 。”对于要不要做司马昭的官 ， 阮籍的处理仿佛更加巧妙了 。
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未等司马昭要求他出山 ， 而是他自己主动释放信号理由是听说那里有许多美酒：“及文帝辅政 ， 籍尝从容言于帝曰：籍平生曾游东平 ， 乐其风土 。”司马昭喜出望外 ， “帝大悦 ， 即拜为东平相” ， “大悦”即出乎意外的相当高兴 ， 可见阮籍在司马昭的心里位置 。于是一头毛驴的背托着阮籍来到了东平 。
时光跨越数百年 ， 李太白用潇洒的笔墨再度回顾了阮籍的风流身影 。
“阮籍为太守 ， 骑驴上东平 ， 剖竹十日间 ， 一朝风化清 。”只是在这个位置上做了十天 ， 便将政务处理的干干净净 ， 以至于后世用为称美地方长官清政简俗的典故 。他所能改变的不是那个世界 ， 而是他的内心 。
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