江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

Array|戚友相逢问原籍现无十世老成都( 三 )


到四川来是很艰辛的一个过程 ， 我们在族谱里看到很多悲壮的故事 。像我们从广东来 ， 大家通常会走陆路 ， 走水路的比例很少 。从江西入两湖 ， 或取道湖南、贵州 ， 再到四川来 ， 要走多长时间？我们比对过六七十部族谱 ， 就大数据分析 ， 平均90~100天 。从梅州到成都的距离大概是5500里 。如果我们按100天计算 ， 移民每天走的路程大概是55里到60里 。他们每天连续这样走 ， 走50~60里 ， 而且是拖家带口 。要挑担 ， 随身要带必备的物资 。我们今天如果一天走了1万步2万步就很炫耀 ， 但是我们的先祖 ， 无论他们的身体素质、意志品质 ， 今人跟他们是没法比的 。
南方来的移民绝大部分是在正月或2月启程 ， 就好像我们现在出去打工 ， 过了正月十五就该出门了 。大部分是在1月 ， 然后2月、3月也有 ， 但是6月、7月、8月就一个都没有 。我们研究100多部族谱里面 ， 这是有原因的 。第一 ， 移民背井离乡 ， 要到一个新的环境里面去 ， 他肯定要过完年 ， 要团完年 ， 中国的传统 。第二 ， 如果1月或者2月启程 ， 经过90~100天的行程以后 ， 来四川正好赶上四川的农忙 ， 这个时候就能够找到活儿干 。
湖广文化融合其他
客家文化独立存在
当然这个讲是后期的移民 ， 因为他们很多是佣工 。因为先期的土地已经被人占领了 。进入四川比较早的像陕西、湖北的 ， 近 ， 跨省就过来了 。我们看到一个例子 ， 在中江县有一个陕西移民 ， 很早 ， 第一批移民 ， 他圈占的土地 ， 他必须要骑马走一天才能巡视完 。
初期的移民有两种方式圈占土地 ， 一种是插芭茅 ， 当时遍地是芭茅 ， 把芭茅秆弄下来以后 ， 插在那儿就表示“这是我的地了” ， “这是我的边界了” 。还有“伐树皮以为白” ， 把树皮剥掉一块 ， 在上面写上自己的名字 ， 就表示“这一片就是我的了” 。所以我们看民俗的一些记载 ， 在清末的时候 ， 说一个移民资格老 ， 通常会说“你资格老 ， 你都是插芭茅秆的” 。
那么到了后期随着移民数量的增加 ， 大部分就必须要由政府来安插 。
像我出生在洛带镇岐山村 ， 这个村178户人家 ， 全是广东移民 。我们挨着的另一个村宝胜村 ， 可能大家都知道洛带那个舞龙的刘家 ， 就是宝胜村的 ， 那个村就全部是江西的 。你就可以看出它是政府安插的行为 ， 它是按省籍来安插 。
像我们客家人 ， 因为我们远 ， 从广东、广西、福建来 ， 大部分是在康熙中、后期以后才来 。因此客家人来到四川以后 ， 很多良田沃野已被占领 。所以我们现在看客家人在四川有三个分布区域 ， 第一个是成都周边的山地丘陵 ， 像龙泉山、石板滩这一片 ， 还有沱江流域 ， 刚才有一位听众讲资阳、内江、资中这一带沱江流域 ， 它也是一个客家人聚集区 ， 是山地河谷 ， 然后还有一个区域就是川北 ， 像仪陇有朱德 ， 他就是客家人 。
那么客家人在四川的居住环境不算好 ， 但是我们比对他们在南方的居住环境 ， 就发现不一定不好 。因为客家人善于山地劳作 ， 他是习惯的 。客家人在原乡他们的生活环境就是山地河谷 。我们到福建去看 ， 永定的土楼你看都是建于穷山恶水之间 。那么到四川来了以后 ， 他们不怕这样的环境 ， 因为他们善于这种山地河谷的农业 。
那么在成都的情况是 ， 大半个中国十七八个省份的移民进入成都后 ， 最后形成了两个文化圈——湖广文化圈和客家文化圈 。这很奇怪 ， 你想那么多省份的人来 ， 为什么最终只形成两个文化圈？这说明客家文化有自己强韧的生命力和内在的凝聚力 。
1949年 ， 前辈的学者做过一个田野调查 ， 当时成都湖广文化和客家文化的分界线在哪里？在春熙路 。春熙路以西为湖广文化 ， 春熙路以东为客家文化 。但是客家文化因为它人数少 ， 毕竟是弱势文化 ， 所以我们现在看 ， 随着强势文化的侵袭 ， 客家文化已经从春熙路退到牛市口 ， 退到沙河堡 ， 还有往后退到大面镇的这种趋势 。所以我们现在也在做客家文化的保护 。


推荐阅读


上一篇：Array,Array|原创 谁说富不过三代？中国的这个家族千年不衰

下一篇：Array|刘疆：神童举——“天才儿童”的科举之路