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|刀尔登新作《鸢回头》出版，今天如何读传统？

几年前 ， 作家刀尔登出过一本《不必读书目》 ， 目录里 ， 《论语》《老子》《庄子》《孟子》乃至四大名著等都赫然在列 ， 令人暗暗吃惊 。 不过翻开看时 ， 原来却是“障眼法” ， 颇可看作是刀尔登自己的另类读书笔记 ， 尤其着重点出历代的“误读” 。 最近 ， 他的新作《鸢回头》出版 ， 副标题为“谈谈孔子 ， 谈谈老庄” ， 可视作是对《不必读书目》中相关内容的扩充与发散 。
作者：张玉瑶|刀尔登新作《鸢回头》出版，今天如何读传统？
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这是一部相当个人化的阅读随笔 ， 刀尔登对孔、老、庄的切入点 ， 一如其一贯文风 ， 别致而犀利 。 面对的虽是古人 ， 是几千年来反复被钦定、注释、重读的所谓传统经典 ， 刀尔登却能另辟蹊径 ， 不泥、不趋、不媚 ， 真正以一个现代人的现代眼光去观照 。
《论语》等先秦典籍 ， 在中国传统文化中的地位自不待言 。 当今人们越来越推崇去阅读甚至让孩子们从小诵读它们 ， 一大原因是认为其作为历代传承的经典 ， 其中富含着人生智慧 ， 格言无数 ， 可以拿来指导生活、进行价值评判 ， 甚至找到解决现实问题的办法 。 但刀尔登提醒道 ， 正确借用这些智慧 ， 前提是对人类个性和生活的丰富性有所了解 ， 任何训诫和教条 ， 不管多么睿智 ， 作为简化的模型 ， 都无法覆盖曲折枝蔓的实际生活 。 更何况 ， 孔子、老子、庄子等人 ， 处在一个礼崩乐坏的年代里 ， 变革实践不成 ， 方才退而著书立说 ， “一批不知如何改造自己世界的智者 ， 会知道如何使未来世界更好吗？”在刀尔登看来 ， 孔子固然是“美好社会的向往者” ， 但不可能也没有责任为后世负责 ， 当代人的问题还需要当代人自己来解决 。
两千多年来 ， 孔、老、庄的思想被连篇累牍地阐释 ， 这使我们当代人在今日阅读之时常常疑惑 ， 我们在读的到底是《论语》《老子》《庄子》 ， 还是它们的接受史？从董仲舒到宋明理学 ， 从“尚黄老之学”到竹林玄谈 ， 思想一路被纳入权力结构之中 ， 被改造、利用甚至滥用 ， 离本真面目越来越远 。 刀尔登在文章中则处处注意厘清脉络 ， 辨明源头活水与沟汊漫流 ， 还原思想原本的生命力 。 如庄子之学曾颇受儒家学者诟病 ， 认为其祸乱士人之心 ， 刀尔登则一针见血指出 ， 庄子乃是士人在与权力对抗中找到的一条伦理出路 ， “即使士人对庄子的接受只在皮毛上 ， 庄子之学仍是一件宝贵的武器 。 有了庄子 ， 人们仍无力还手；没有庄子 ， 则连还嘴的能力也不多了” 。
刘瑜曾评价道 ， 刀尔登解读中国历史的文章不仅无毒无害 ， 还加了大量的“矿物质和维生素” 。 在国学热的当下潮流中 ， 此书亦提供了一份冷静的思考 ， 提倡回归一种“伴随历史感的个人阅读” 。 至于《论语》等典籍 ， 他给出的阅读建议是 ， 不必太辛苦 ， 松开眉头 ， “不妨读之 ， 最好是用轻松闲适的态度读之” 。
|刀尔登新作《鸢回头》出版，今天如何读传统？
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【专访】我们今天如何读传统？书乡：您之前在《不必读书目》里写过“不必读”《论语》、《老子》和《庄子》 ， 《鸢回头》又重新对这三本经典进行细读或者说扩充 ， 是如何考虑的？孔老庄三位已经被汗牛充栋论说过多次 ， 这次重读的出发点是什么？
刀尔登：这本书是为杂志写的两年专栏的汇总 。 当时 ， 除此之外 ， 一时不知写什么 ， 也不知能写什么 。 这不是一本有学术性的书 ， 汗漫写来 ， 应该算是一种自省 ， 反省心中一些观念和价值的来源 。 孔老庄确实给说过不知几亿次了 ， 但越是多说 ， 越在我们身边和心中徘徊不去 。 说“不必读”者 ， 是因为这三本书 ， 人们不读而已有其说 ， 如果把“传统文化”比作我们朝啜夕哺的羹汤 ， 它们是里边最重要的三种原料 。


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