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|刀尔登新作《鸢回头》出版，今天如何读传统？( 三 )


刀尔登：还原是不可能的 ， 因为并不存在一种可以作为知识之对象的历史本体；至于追求接近原意 ， 是学术性的工作 ， 咱们普通读者大可以不去管它 ， 拿起一本书 ， 喜欢就多看几页 ， 不喜欢就少看几页 。 古书确实在历代流传过程中 ， 与传统交互作用 ， 接受史是一个专门的学科 ， 我也不懂 ， 只想阅读应该是愉快的事 ， 不该太辛苦 。
书乡：书中多次提到 ， 经典自身也是对其产生时代寻找出路而不得的产物 ， 读经典并不能解决当下的问题 。 既然如此的话 ， 我们读经典的目的是什么 ， 所能从中受到启发的是什么？仅仅是个体修身层面上的吗？
刀尔登：每个时代都有自己的“当代问题” ， 但因为人类经验的共通 ， 以及人类社会基本结构从古到今没有根本性变化 ， 一些古书 ， 一些我们称之为经典的作品 ， 现在来看还是亲切的 ， 就像为我们写的一样 。 在这方面 ， 阅读经典的意义之一 ， 是将自己置身于更大的范围 ， 置身于从古到今的人类工作中 ， 前有古人后有来者的感觉 ， 肯定比孤零零的感觉好 ， 何况经典作品大多是表达得很好的作品 ， 阅读它们有很大的机会获得愉快 。
当然了 ， 还有实际的功能 ， 比如社交功能 ， 读几本大洋古 ， 谈话时会显得很有来头——这听起来有点浮浅 ， 但知识之传播对实用动机的依赖 ， 大概要超过对学术动机的依赖 。
书乡：读此书 ， 会很明显感觉到您作为一个现代读者的现代眼光 ， 但又能回到历史语境中去观照 。 一个现代人 ， 对待历史留下来的所谓经典的理想态度应该是怎样的？如何让“现代思维”和“历史感”产生理性而不僭越的碰撞？
刀尔登：历史帮助我们理解目前的处境 。 但在我们自己成为“历史”之类 ， 我们的一切都是当代的 。 我们的合理性 ， 当然 ， 也来自此刻 ， 我们做的事情影响不了已逝的古人 ， 我们做的事影响同时的人以及后人 。
【|刀尔登新作《鸢回头》出版，今天如何读传统？】古代有个叫王僧达的人 ， 在自家后院挖了一个大坑 ， 打算杀掉一个人 ， 埋在里面 ， 后来听人劝 ， 没有动手 。 坑毕竟是自己挖的 ， 决定也要自己来做 。



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