关注|古人也有“自拍文案”？给自己画肖像再题诗，白居易是最早爱好者
都说如今是“看脸”的时代 ， 拜智能手机与社交媒体所赐 ， 自拍文化已深入男女老少的日常生活 。 一张或随手摄取 ， 或精心修饰的自我影像 ， 配上几行简单的心情文字 ， 俨然成为人们释放个性乃至塑造个人形象的新方式 。
作者：李楚翘人类科技文明日新月异 ， 但自我表达、自我欣赏的精神需求却古今无殊 。 在照相术诞生之前 ， 古人已惯于用画像记录自己的神貌 ， 称为“写小照” 。 
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冯晨清 制图袁枚《随园诗话》卷七提到：“古无小照 ， 起于汉武梁祠画古贤烈女之像 ， 而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣 。 ”听起来像是在抖搂文化人的优越感 ， 其实他是不满当时全民画像热催生的“索题”风气 。
现代人发张自拍 ， 都得精编文案以显示品位 。 古人费老大劲给自己画了肖像 ， 也希望有首好诗来“补意” ， 彰显画中人的个性与风采 。 可惜多数人肚里墨水不足 ， 只好请人代咏 。 像袁枚这样的名士 ， 每天要接待不少“手持画卷乞题诗”的客人 ， 大家萍水相逢 ， 要在短短几行字里把对方从皮囊到灵魂夸个遍 ， 这不是难为人嘛！
牢骚归牢骚 ， 话说回来 ， 为什么大家对题像诗这么执着呢？还不是历史上的文化偶像们带的头 。
从“自恋”到“自黑”从中国肖像艺术诞生的时代起 ， 题像诗就相伴而生 ， 最早叫“画像赞” 。 但在好几个世纪里 ， 这些“赞”既无情趣 ， 也无人味儿 ， 不是为了表达自我 ， 意在进行道德教化 。 其题咏的主角 ， 无非功臣、先贤、烈妇、孝子等门阀社会里的榜样形象 ， 也就是鲁迅小时候翻老宅藏书时最厌烦的那些玩意儿 。
鲁迅不喜欢旧道德 ， 却能对旧文化进行再创造 ， 比如他那首著名的《自题小像》诗：“灵台无计逃神矢 ， 风雨如磐暗故园 。 寄意寒星荃不察 ， 我以我血荐轩辕 。 ”不消说是继承了唐宋以来文人题像言志的传统 。
文人自题画像 ， 我手对我形写我心 ， 或悲或喜 ， 或不平则鸣 ， 必然比歌颂功臣烈女们动人得多 。 这一传统发轫于中晚唐 ， 兴盛于宋元 ， 至明清而蔚然成风 。 背后还藏着一条文化脉络：科举制度成熟而士大夫阶层觉醒 ， 之后文人画兴起 ， 进而出现“以情抗理”的思潮与文人自我意识发展 。
我们能了解到的最早的题像诗爱好者 ， 同样也是在唐诗史上开一时之风气者——白居易 。 白居易真是有点儿“自恋” ， 他三十六岁在长安做翰林学士时 ， 请名画师李放为自己绘像 ， 并题诗道：“我貌不自识 ， 李放写我真 。 静观神与骨 ， 合是山中人 。 ”有点儿自命清高的意思 。
十年之后 ， 白居易重观此像 ， 觉得自己老了很多 ， 忍不住自我吐槽：“我昔三十六 ， 写貌在丹青 。 我今四十六 ， 衰悴卧江城 。 ……一照旧图画 ， 无复昔仪形 。 形影默相顾 ， 如弟对老兄 。 ”不愧是现实主义大师 ， 白描中带着一丝幽默 ， 令人看不出他正在经历政治生涯最大的痛苦——因谗被贬江州 。 不过 ， 在这首《题旧写真图》的末尾 ， 他咬牙切齿地表示“所恨凌烟阁 ， 不得画功名” ， 可见其人还是想做一番事业 。
然而 ， 又在政坛上跌打了十年 ， 五十六岁的白居易彻底否定了四十六岁的白居易 。 他又找出这幅画像 ， 题了一首《感旧写真》 ， 这回绝口不提什么壮志了 ， 表示还活着就已经挺好：“李放写我真 ， 写来二十载 。 莫问真如何 ， 画亦销光彩 。 朱颜与玄鬓 ， 日夜改复改 。 无嗟貌遽非 ， 且喜身犹在 。 ”
一幅画像 ， 三种心态 ， 何其生动 ， 何其无奈 ， 可把一代才子二十年间的仕途风霜给道尽了 。 白居易这三首题像诗 ， 堪比好友刘禹锡三游玄都观的佳话 ， 也给后人很大启发 。
或辛酸 ， 或正经到了宋代 ， 士大夫阶层的存在感空前强烈 ， 加上文化艺术的长足发展 ， 凡有些身份地位的文人都爱请人画像 。 物我相对 ， 百感交集 ， 诗坛领袖们一发牢骚 ， 自然造就了不少经典的题像诗 。
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