古人“自拍文案”：从“自恋”到“自黑” 自拍|黄巢|诗语|肖像艺术|赵与时

　　古人“自拍文案”

　　▌李楚翘

　　都说如今是“看脸”的时代，拜智能手机与社交媒体所赐，自拍文化已深入男女老少的日常生活。一张或随手摄取，或精心修饰的自我影像，配上几行简单的心情文字，俨然成为人们释放个性乃至塑造个人形象的新方式。

　　人类科技文明日新月异，但自我表达、自我欣赏的精神需求却古今无殊。在照相术诞生之前，古人已惯于用画像记录自己的神貌，称为“写小照” 。

----古人“自拍文案”：从“自恋”到“自黑”//----

　　袁枚《随园诗话》卷七提到：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像，而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。 ”听起来像是在抖搂文化人的优越感，其实他是不满当时全民画像热催生的“索题”风气。

　　现代人发张自拍，都得精编文案以显示品位。古人费老大劲给自己画了肖像，也希望有首好诗来“补意” ，彰显画中人的个性与风采。可惜多数人肚里墨水不足，只好请人代咏。像袁枚这样的名士，每天要接待不少“手持画卷乞题诗”的客人，大家萍水相逢，要在短短几行字里把对方从皮囊到灵魂夸个遍，这不是难为人嘛！

　　牢骚归牢骚，话说回来，为什么大家对题像诗这么执着呢？还不是历史上的文化偶像们带的头。

　　从“自恋”到“自黑”

　　从中国肖像艺术诞生的时代起，题像诗就相伴而生，最早叫“画像赞” 。但在好几个世纪里，这些“赞”既无情趣，也无人味儿，不是为了表达自我，意在进行道德教化。其题咏的主角，无非功臣、先贤、烈妇、孝子等门阀社会里的榜样形象，也就是鲁迅小时候翻老宅藏书时最厌烦的那些玩意儿。

　　鲁迅不喜欢旧道德，却能对旧文化进行再创造，比如他那首著名的《自题小像》诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ”不消说是继承了唐宋以来文人题像言志的传统。

　　文人自题画像，我手对我形写我心，或悲或喜，或不平则鸣，必然比歌颂功臣烈女们动人得多。这一传统发轫于中晚唐，兴盛于宋元，至明清而蔚然成风。背后还藏着一条文化脉络：科举制度成熟而士大夫阶层觉醒，之后文人画兴起，进而出现“以情抗理”的思潮与文人自我意识发展。

　　我们能了解到的最早的题像诗爱好者，同样也是在唐诗史上开一时之风气者——白居易。白居易真是有点儿“自恋” ，他三十六岁在长安做翰林学士时，请名画师李放为自己绘像，并题诗道：“我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。 ”有点儿自命清高的意思。

古人“自拍文案”：从“自恋”到“自黑”