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领导干部学国学|王学斌 || 大江大河有大治——治水与中华民族精神的塑造( 二 )


历史上的治水实践加速了中华文明的进程
采访人员：几千年来 ， 中华民族的历史始终贯穿着治水抗洪的斗争 。 您如何理解我们历史上的治水活动和实践？
王学斌：历史上的治水实践不仅塑造了英雄 ， 铸造了民族精神 ， 还加速了中华文明的进程 。
长江、黄河是中华民族的摇篮 ， 华夏农耕文明高度依赖灌溉 。 大禹治水 ， 疏通了九州河川 ， 筑起了九州大泽的堤坝：“高高下下 ， 疏川导滞 ， 钟水丰物 ， 封崇九山 ， 决汩九川 ， 陂鄣九泽……”人们能够安居乐业 ， 物质也丰厚起来 ， 为文明的产生奠定了物质基础 。
治理洪水如此庞大的工程 ， 需要许多人共同团结协作 ， 这不仅需要共同的信念 ， 更需要强有力的组织来协调 。 由于治理洪水的需要 ， 在安排氏族成员进行分工合作的时候 ， 逐步产生了凌驾于一般氏族部落的权力机构 。 禹在治理洪水过程中 ， 逐步成为氏族的核心人物 ， 最终被推选为首领 。 可以说 ， 大禹治水无论从政治经济上 ， 还是在文化上都对中国第一个王朝——夏朝的建立起到了重要作用 。
几千年来 ， 通过治理江河 ， 人们逐渐在平原地区居住 ， 进而开拓疆土、繁衍人口、发展经济 ， 推进社会进步 。 大规模的水利灌溉建设使水旱灾害区变为沃野千里的粮食供应基地和基本经济区 。 “兴水利 ， 而后有农功；有农功 ， 而后裕国” ， 深刻阐明了治水、农业生产与国家经济进而与国家政治稳定的关系 。
此外 ， 在陆上交通不发达的古代 ， 水运兴衰成为社会政治稳定、国家兴衰的重要因素 。 中国一大批城市在很大程度上是靠内河航运发展起来的 ， 乃至出现了“依水建城 ， 以水兴城”的现象 。 运河沿岸原有的城市如扬州、南京、苏州、杭州、北京等更加繁荣 ， 天津、徐州、济宁等城市亦因河而兴 ， 这些城市通过运河将城市文明辐射到四面八方 。
近代以来 ， 旧中国国力衰败、政府腐败无能 ， 治河无力 ， 长江、黄河、淮河堤防多次决口 ， 水患频频 ， 民不聊生 。 革命战争年代 ， 中国共产党就十分重视修塘筑坝、兴修水利 。 新中国成立后 ， 水利建设被列在恢复和发展国民经济的首位 。 党中央先后提出许多治理、开发、保护江河的战略目标 ， 从社会主义建设时期到改革开放后 ， 荆江分洪工程、三门峡、龙羊峡、引滦入津、葛洲坝、引黄济青、小浪底、长江三峡、南水北调 ， 一大批重点水利工程陆续建设投入运行 ， 为保护人民群众生产生活安全 ， 推进经济社会发展发挥了重要作用 。
治水精神是中华民族精神的重要组成部分
采访人员：中华民族在和洪水作斗争的过程中 ， 形成了哪些独特的民族精神 ， 对当今有何启发？
王学斌：长期以来 ， 先民在与洪水艰苦卓绝的斗争中 ， 锤炼铸就了独特的民族精神 ， 这是我们宝贵的精神财富 。
一是以民为本、无私奉献 。 神话中天帝派鲧、禹治水 ， 还民安乐 ， 就是民本思想的体现 。 《墨子·兼爱》指出 ， 禹治水土“（西）以利燕代胡貉与西河之民”“（东）以利冀州之民”“（南）以利荆楚、干、越与南夷之民” 。 当舜问到禹的治水经验时 ， 他回答得极为简洁：“予何言！予思日孳孳 。 ”他告诉舜帝 ， 自从接任司空之职以来 ， 什么别的都没想 ， 只是每天孜孜不倦地把治水工作做好 。 以民为本是中国文化最根本的精神 ， 治水者在治水为民的过程中孕育了舍己为人、自我牺牲的博大情怀 。
二是自强不息、敢于斗争 。 中国人自古以来既敬畏大自然 ， 同时也坚信人定胜天 。 战国时期 ， 李冰修建的都江堰工程 ， 使川西平原成为“水旱从人 ， 不知饥馑 ， 时无荒年”的天府之国 。 在他的治水计划中 ， 开凿玉垒山是其中关键的一环 。 然而 ， 由于玉垒山体极其坚硬 ， 开凿过程虽花费大量人力、物力却依旧进度缓慢 ， 这使人们开始质疑开山工程的现实性 。 但李冰并没有放弃 ， 他日夜坚守在施工现场 ， 并坚信只要能够突破现实困境 ， 工程终将取得成功 。 《史记·河渠书》载“蜀守冰凿离碓 ， 辟沫水之害”“崖峻险阻 ， 不可穿凿 ， 李冰乃积薪烧之” ， 就是指李冰在没有火药的情况下 ， 以火烧石 ， 使岩石爆裂 ， 终于花费数年时间在玉垒山凿出了一条豁口 ， 这就是都江堰非常有名的“宝瓶口” 。 可以说 ， 从不屈服、不畏艰险、奋起抗争……正是中国人身上这样的崇高人格力量和坚强生命意志 ， 让包括洪水在内的各种灾害最终得以平息 。


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