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|“形”的心灵独白——陈孟昕丽江写生及随笔( 三 )

一个具体的“形”应有内形和外形之分 。 形的大张力主要来自于外形 ， 形的可信度和丰富性主要来自于内形 。 外形做了夸张变异 ， 内形亦需随之改变 ， 想象而行 ， 随势而动 ， 小形随着大形走 ， 服从大形的趋势走向 。
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写生是上帝赋予我们的范本 。 只要认真观察 ， 自然的物象会给我们提供夸张的根据和提示 。 任何一个形都具有自身的特点 ， 这些特点分布于身体各处 ， 这些特点为我们提供了夸张的可能性和根据 。
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比如：对象的胖和瘦 ， 高和矮；骨胳突出还是圆润；上大下小还是上小下大；尤其是在外形上 ， 一定要用整体观察法并判断出形的大形状、外形的大趋势 ， 哪些可归为直线 ， 哪些可归为弧形 ， 归纳就是艺术处理 ， 体现着画家的审美观和艺术感觉 。
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中国画在造型方面可分三种类型：一是正常物象比例结构的造型；二是根据物象的特征进行适度夸张变异的造型；三是经过“饫游饫看”、“目识心记”的观察所呈现的胸中之形 。 显而易见 ， 第一种是通过一定的写生训练和对解剖知识的学习即可达到；第二种则是需要具备一定的审美修养和感性感觉的介入 ， 是在前者能力基础上的升华 ， 也是学院派体系中主要表现方式；第三种是更具抽象性的艺术之似 ， 是对物象反复观察的一种精神的物化之象 。 应该说第一种是基础 ， 后二种是国画家应达到的境界 。 中国画所遵循的意象造型 ， 就是要求在造型上有适度夸张取舍 ， 所谓中国画作品中“写实”都是相对的 ， 绝对的“写实”是低端的 ， 是无法存在和生成的 ， 因为无论是传统文化汲于绘画的特质 ， 还是本画种的工具材料的特性 ， 对纯客观描绘的“真似”是不支持的 。
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正如宋人苏轼讲：“论画以形似 ， 见与儿童邻” ， 虽不可理解为否定造型的意义和作用 ， 但再读后二句“赋诗必些诗 ， 定非知诗人” ， 即写诗只是对客观事物的具体描述 ， 肯定不是高明诗人 。 故此论画如只知一味地论逼真 ， 在审美品位上是低端的 ， 如同儿童的见识 。 齐白石更有“不似为欺世 ， 大似为媚俗”之说 ， 而是说画形不是形 ， 怎谓之画家？如画形太逼真即落为低俗不堪 。 二句箴言可谓道出了中国画造型观的真要 。


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