叶锦添|中國美的過去、現在和未來( 三 )
站在开放世界的路口 ， 叶锦添仍需要底色来消化承载它们 。 于是 ， 他试图重新深潜到自身的文化底蕴中 ， 寻找一种融合的可能 。
“我又一步步走回来 ， 开始设身处地地注意中国人的身体、意念 ， 我们的内在所隐隐呈现的美感 。 ”
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在香港时 ， 叶锦添曾偶然见过一张梅兰芳的剧照 。 那是《游园惊梦》中的杜丽娘 ， 半睡半醒间媚态十足 ， 仿佛在梦中流连、销魂 。
那一瞬的震撼从此成为他的魂牵梦萦 。 “那美的力量来自何方？在那里 ， 我朦胧地感知到一个无形的源泉浮在某个深邃的所在 ， 一直邀请我去发现 。 ”
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时机来了 。 在朋友的推荐下 ， 叶锦添得以参与昆曲《长生殿》的舞台与服装设计工作 。
如何呈现出更传统、更古朴的精神来？怎样通过服装造型和舞台回到那个时代？又如何呈现在现代观众面前？循着这些问题 ， 叶锦添走进了昆曲艺术的源流中 。
他发现昆剧的调子连绵迂回 ， 并不适用以往华丽鲜艳的服装 ， 于是重新调整了服装的色彩与造型 ， 化繁为简 ， 以古雅取代鲜艳 。
为了做出精致效果 ， 他和工作人员走遍了苏州 ， 找寻符合要求的刺绣工匠 ， 加班加点 ， 将服饰完美呈现 。 为了在舞台上找到传统戏曲的氛围 ， 他还找来专门的木雕师傅 ， 依场景制作出无比精致的花架木雕……
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叶锦添曾说：“只要你足够疯 ， 把所有细节都弄对了 ， 就可以找回一个时代 。 ”当所有细节到位 ， 气场就有了 ， 仪式感就来了 ， 演员置身其中 ， 引领观众走向剧情中的浪漫世界 。
梅兰芳那一刻美的凝固 ， 从昆曲的深处走来 ， 也从他所在的时代走来 ， 刹那交汇 ， 让叶锦添觉一刻感动 ， 从而沿着美的线索又往前行去 。 至《长生殿》 ， 这线索落地成诗 ， 为叶锦添的“新东方主义”美学提供了一个例证 。
“中国传统逐渐成为我的一个创作基础 ， 而且在这个基础的支持下 ， 我不断发现更多在艺术内穿梭的线条 。 ……我慢慢拾起一块又一块的瓦片 ， 希望总有一天 ， 可以组织成一幅完整的图像 。 ”
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叶锦添在台湾七年 ， 在跟剧团密集的合作中 ， 积累了丰富的舞台与服装设计经验 。 那些曾经失落的文化也渐渐在他的心中繁茂起来 。
“虽然我当时已经在欧洲开始有名气了 ， 但问题又出现了 ， 在这个体系中我没法有进展 ， 可能做十年连一个助理都请不了 。 ”他需要更大的舞台 。
这时 ， 《卧虎藏龙》来了 。 他再一次义无反顾 ， 来到北京 。
导演李安要求呈现“写实与历史性” 。 叶锦添仔细揣摩“实”的含义：不是一般意义上的写实主义 ， 而是要“虚而行实” ， 虚是意境 ， 御虚而行实 。 至此 ， 创作的线索呼之欲出 。
这是一个发生在清朝乾隆年间的故事 。 清朝元素繁杂艳俗 ， 拿掉 ， 只保留一种简约的环境氛围 ， 置入古城墙、竹林、大漠、灰瓦 ， 便勾勒出一个理想中的江湖世界 。
服装需要衬托人物之灵气 ， 于是去掉繁琐艳丽 ， 突出布料的线条与质感 ， 动时像舞者 ， 美 。
整个影片如一幕幕舞台呈现 ， 流淌着缓慢的诗意 。
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电影中有一个细节 。 有一场戏 ， 是玉娇龙偷青冥剑 。 原本武术指导设计了一个从窗户跳进去的动作 ， 一个镜头就完成了 。
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