文山说历史|论汉朝奴婢和罗马奴隶的地位比较和社会价值观异同( 二 ) 大家好

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公元前世纪中后叶到公元世纪中后期，罗马奴隶相对较高的法律地位，是“奴隶制走向没落和封建因素广泛出现的产物” 。罗马长期成功的对外战争促进了罗马奴隶制的发展，也给罗马带来了大量的奴隶。奴隶数量增长的同时，其待遇却每况愈下。奴隶在忍无可忍的情况下，组织了几次大型的奴隶起义，虽然起义最终都不免失败，但客观上促使统治者制定一些改善奴隶待遇和地位的法令。
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之所以称其为习惯法，是“因为他们相对于国家法，生长于民间其次，在风俗、惯习以及法律所构成的连续体上，他们多少靠近于习惯的一极尽管程度不一，同时，这些基于习惯而形成的规范已经具有这样和那样的特征，以至能够毫不含糊地被我们称为法律而有别于普通的风俗或常规等” 。在中国古代社会，习惯法涉及的大多是“户婚田土钱债”等一直被视为“民间细故”之类的为统治者所轻视的东西，以至法典中多略而未详。秦汉奴隶及庶民的权利，都是隐藏于习惯法中，这与罗马法中明文规定奴隶的权利有着本质的差异。罗马奴隶的法律地位较低，享受的权利相对较少，但其权利主要来自于法典的规定，带有普遍性。以权利为本位的罗马法，虽然规定了奴隶的权利内容，但这些权利相当有限。而以义务为本位的中国古代法，虽然在国家法令中缺失权利的规定，但人们包括奴隶的权利，大多隐藏于风俗习惯及“礼”中。中国传统法的特点是只涉及公共事务，是行政和刑事性质的。与家庭、贸易和非国家垄断的商业有关的私法，则被置于公共事务当局的管辖之外，而继续被风俗习惯所控制。
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因此，中国古代法律文化应包括国法、礼和风俗习惯三部分。有学者也认为，中国古代法的特点是只有公法没有私法，民刑不分，实际上，这仅就国家法而言。对于客观存在的因婚姻、田土、钱债等现象所产生的关系，大多属于私法范围，社会亦不得不提供相应的准则、规则，这是一个文明社会最基本的要求。问题在于，如何看待这类社会现象，以何种准则、规则来规范这类关系，这首先是一个价值问题，其次才是技术问题。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出
来

文山说历史|论汉朝奴婢和罗马奴隶的地位比较和社会价值观异同( 二 )

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