解放日报|上好历史课，不只是教学问题
：原题为_解放日报|上好历史课，不只是教学问题。
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“怎样上好历史课” ， 关乎我们将培养出怎样的人 。视觉中国供图
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《怎样上好历史课》苏智良 於以传 主编上海教育出版社
■李峻
曾有一位大学教授问我 ， “为什么有学生喜欢历史而不喜欢历史课？”这个问题听上去很尖锐 ， 会让历史教师比较尴尬 ， 但这种情况确实存在 。 曾有老师从考试制度、教学进度、学生兴趣、教师能力等不同视角来分析其中的原因 。 我想 ， 无论是什么原因 ， 有一点似乎可以确认 ， 那就是这个学生所听的历史课应该没有吸引力 。 那有吸引力的历史课是什么样的呢？
2020年 ， 由苏智良、於以传主编的《怎样上好历史课》出版 ， 这本书就在回答什么是有吸引力的历史课 。 问题的背后其实是在探讨一堂好课的标准是什么？一堂好课需要历史教师具备怎样的专业素养？一堂好课会给学生终生发展留下什么？可以说 ， “怎样上好历史课”不仅关乎学科本身的价值和生命力 ， 更关乎我们将给这个世界留下怎样的一代人 。
没有爱就没有教育
中国教育最重要的是“师道” ， 亲其师 ， 信其道 ， 教师的生命、教育的精神在代代学生之间传递
“怎样上好历史课”并非一个新话题 。 上个世纪80年代 ， 《历史教学问题》杂志曾发起过“上好一堂中学历史课的标准是什么”的主题讨论 ， 林丙义、孔繁刚等老前辈提出“正确、具体、生动地讲授历史知识”“不断提出问题 ， 引导学生开展思维活动”等观点引发了全国范围的热议 。 随着二期课改的深入推进 ， 《历史教学问题》杂志再次发起“一堂好的历史课”大讨论 ， 众多专家借助笔墨进行了思维的碰撞 ， 教师们从关注“教会”“会教”的同时也关注到学生的“学会”与“会学” 。 “把握内容主旨”“‘神入’历史”“聚焦以‘学生为中心’的课堂建构”等观点和做法得到全国历史教育界同行的肯定 。 但据我所知 ， 以上这些讨论硕果没有结集成册 ， 这难免有点可惜 。
好在由苏智良、於以传主编的《怎样上好历史课》一书出版了 。 这本书汇总了上海“现役”历史特级教师在课程改革背景下的教学智慧与个人风采 ， 读者可以从22位教师身上看到他们是如何诠释“怎样上好历史课”的内在育人理念和外在行为实践 。 正如苏智良教授所说 ， “这是一册饱含真知灼见、高品质的教学论文集” ， 在这本书里 ， 特级教师们“总结上好历史课的方法、路径、心得及独门绝技” ， “对于即将走上讲台的师范生 ， 对于年轻而有心气、有追求的历史教师 ， 甚至是其他学科的教师 ， 都是非常好的执教指南” 。
的确 ， 这本书让读者知道了一堂“好”的历史课应具备的专业标准和人文智慧 ， 这本书的实用价值是不言而喻的 ， 但比实用价值更可贵的是这本书字里行间充满了教师对教学的热爱之情 ， 一种彰显了他们把职业当事业来做的执着追求、孜孜不倦的精神 ， 从他们的文字中我们可以感受到“教育是一门‘仁而爱人’的事业 ， 爱是教育的灵魂 ， 没有爱就没有教育” 。 我想 ， 这是《怎样上好历史课》这本书传递给读者的精神价值所在 。
两千多年前的孔子时代 ， 中国教育的精神基因便被奠定 。 其时的教育既无学校也无课程 ， 更无年限 ， 还无群众集合之讲会 ， 但有伟大的教师 ， 孔子被尊称为至圣先师 。 他以身教、以行教 ， 教育在教者与学者的生命中交融为一 。 中国教育最重要的是“师道” ， 亲其师 ， 信其道 ， 教师的生命、教育的精神在代代学生之间传递 。
在这前后 ， 雅典的教育家伊索克拉底阐述过“受教育者的特征”：“首先 ， 他能够处理生活中的日常事务 ， 能够因为适应生活而快乐 ， 具有深邃的洞察力 。 其次 ， 他的行为在任何一个社会都是端正和得体的 ， 如果碰到一群态度不友好或难以相处的人 ， 他能够以平和的心情去面对 。 他处事公平 ， 温文尔雅 。 第三 ， 他能够适度地控制自己的情绪 ， 在厄运和痛苦中不气馁 ， 表现出男子气概 ， 符合自然赋予的特点 。 第四也是最重要的一点 ， 他从不恃宠骄横 ， 也不因成功而忘乎所以 。 他始终做一个睿智的人 ， 在机遇赋予他一些成就而非完全凭自己才能获得的时候 ， 他觉得更应该持节制的态度 。 ”那些在灵魂方面表现出和谐的人 ， 那些我称为智慧和完美的人 ， 即具有完全美德的人 ， 才是真正受过教育的人 。
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