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作者回应童书中动物异性相吸片段是什么原因？作者回应童书中动物异性相吸片段具体情况( 四 )


作者回应童书中动物异性相吸片段是什么原因？作者回应童书中动物异性相吸片段具体情况
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三篇罗汉池系列”小说 ， 则进一步归整袁哲生自烧水沟系列”以来 ， 对乡野传说类型写作的持续探索 。 就此而言 ， 李永平的《吉陵春秋》（1986） ， 更明确是他借鉴的对象 。 袁哲生本意 ， 不在审酌小说里 ， 这般封闭的生活形态 ， 是否必然只能如此封闭 ， 别无其他出路 ， 而是企图以因袭生活的众生相 ， 示现循环时间的完成 ， 或终结 。 如我们所知：在小说中 ， 当小月娘走上母亲月娘的旧路 ， 建兴仔继承雕刻店 ， 克昌仔奉老和尚之令剃度；当新生代完美地 ， 填补上旧世代的位置时 ， 传说结构已然自足弥合 。
这类对位结构所碰触的主题 ， 不免是人的自由意志 ， 与人之宿命性的冲突 。 以希腊悲剧为例 ， 理论家伊格顿（Terry Eagleton）即主张：最杰出的悲剧 ， 反映了人类对其存在之基本性质的勇气” 。 这是对自由意志的价值认纳 。 他接着判定 ， 悲剧的源头” ， 是古希腊文化中认为生命脆弱、危险到令人恶心的生命观” 。 他描述这群置身的 ， 宛如布满暗雷之战区的现实世界 ， 在其中 ， 虚弱的理性只能断断续续地穿透世界” ， 而过去的包袱重重压着现在的热情志向 ， 要趁它刚出生时就把它掐死” ， 于是人若想要苟活 ， 惟有在穿过生命的地雷区时小心看着脚下 ， 并且向残酷又善变的神明致敬 ， 尽管祂们几乎不值得人类尊敬 ， 更遑论宗教崇拜” 。
现世这般难测 ， 行路如此艰险 ， 这群为何还能稳确创作？为何不放弃直面那些永无答案的问题？对此 ， 理论家小结 ， 或许 ， 惟一的答案只存在面对这些问题的抗压性 ， 以及将它们化为艺术的艺术性与深度” 。
作者回应童书中动物异性相吸片段是什么原因？作者回应童书中动物异性相吸片段具体情况
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图：Paul Cezanne
对比伊格顿描述的天人交战 ， 则我猜想 ， 袁哲生借罗汉池系列”所创造的最深刻悬缺 ， 其实是诸神的隐匿 。 在他笔下 ， 众生皆低眉垂首而活 ， 重压他们 ， 使他们扼杀个人热望 ， 放弃追求更可喜之生活的 ， 毋宁是人世里的情感绊结 。 袁哲生表述了一种深情的退让：因为不忍离异亲者 ， 人选择认命；而总在退让一刻 ， 人对彼此 ， 展现了近于神的质地 。
也于是 ， 借着拟写一个恍如神境之倒影的人世 ， 袁哲生依旧孤自参详 ， 且认纳了人生实难”的基本事实：同对此基本事实 ， 人与人竟已无可冲突 。 在这倒影世界里 ， 一生最大的心愿便是建立道场 ， 弘法利生”的老和尚 ， 一生仅能暂以民宅为寺 ， 且寺内并无佛像 。 而仿佛是为倒逆时程而来 ， 赎偿此缺憾 ， 小月娘等人 ， 终以一生绊结 ， 粹聚成华丽绝伦的观音像 。 然而 ， 这般对个人而言 ， 形同偶然、难再重复的粹聚 ， 也只能湮没于纷至沓来的时间洪流里 ， 成为无人知晓其缘由的古物 。 人世终尔无伤无逝 ， 无有索引 。
这可能是作为小说家 ， 袁哲生最复杂的善良：他对笔下人物的始终哀矜 ， 不轻易评价 ， 极可能是因就他看来 ， 去叙事 ， 去指认一段逆旅期程此事本身 ， 不免已然预告一种论断 ， 无法 ， 不指向必将坏空的时间之劫 。 面对人之无法改写的共同宿命 ， 写作 ， 使写益发自觉渺小 。 这里头 ， 甚至可能不存在着理论家所谓的 ， 化为艺术的艺术性与深度”的个人超脱 。 袁哲生书写 ， 因此有其格外令人动容的反书写征状 。
一段时日 ， 我思量关于上述书写技艺审酌 ， 与伦理设想间的关联 ， 猜想其中的深刻丰饶 ， 与显在矛盾 ， 心中于是也不无疑问 。 我在想 ， 在虚构世界里 ， 为何僭越角色去发声”此事本身 ， 对他而言 ， 是必不可犯的禁令？作为 ， 他会不会太过谦抑？因为 ， 以他的书写能力 ， 倘若这预设禁令并不存在 ， 他会不会写得更放松 ， 更自得其乐？


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