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海南岛：“世界贸易港”溯源|海南岛：“世界贸易港”溯源( 二 )


“丘海文化”光耀海南
综观海南人文历史 ， 的确是一部敞开胸怀 ， 笑迎八方来客 ， 大开放、大包容的历史 。 由于岛内多族群的交流互鉴 ， 海南从裔土蛮荒趋向神州华夏 ， 从化外到内属化 。 备受世人称赏的所谓“丘（濬）海（瑞）文化现象” ， 乃海南文化的精髓 ， 是最具代表性的文化标志 。
丘濬、海瑞思想中所呈现出来的高超的智慧、渊博的学问 ， 精忠报国的情怀、清廉耿介的节操 ， 刚直不阿的风骨 ， 已成为中华优秀传统文化的重要组成部分 ， 一直为海南人引以自豪 。 还有更难能可贵的是丘、海二公 ， 与时俱进 ， 将儒家传统思想解构 ， 注入新潮 ， 推出富有海洋文化特色的重商思想 ， 在思想文化方面起着前导和引领的作用 。 因而丘、海思想 ， 不仅对岛内发生重大影响 ， 成为海南文化的精髓 ， 而且辐射海内外 ， 影响深远 ， 被视为 “海南文化现象” ， 成为海南文化的标志 。
丘濬（1421~1495年） ， 琼山府城下田村人 。 明中期著名思想家、史学家、政治家、经济学家和文学家 ， 官至户部尚书兼武英殿大学士（宰相） 。 他自幼好学 ， 过目成诵 ， 儒、佛、道三教 ， 诸子百家之言 ， 无不涉猎 。 他七岁以《五指参天》为题赋诗言志：
五峰如指翠相连 ， 撑起炎州半壁天 。 夜盥银河摘星斗 ， 朝探碧落弄云烟 。 雨余玉笋空中现 ， 月出明珠掌上悬 。 岂是巨灵伸一臂 ，遥从海外数中原 。
他以五指山喻为一只巨掌 ， 要伸入碧落摘星揽月 ， 要从海外遥向中原指点江山 。 这正是海南人海量的情怀和气度的表征 。 后来 ， 他果然官居一品 ， 入阁为相 。 他政绩卓著 ， 为官清廉 ， “所居邸第极湫隘 ， 四十年不易” 。 三十三岁中进士 ， 授官庶吉士 。 他所居的房子狭隘潮湿 ， 后入阁为相 ， 依然未曾搬迁或修缮 。 以学识广博深邃 ， 清廉耿介著称 ， 成为“有明一代文臣之宗” 。
“人民所同欲 国用之一端”
继之而起的是海瑞（1514~1587） ， 与丘濬同属下田村 。 幼丧父 ， 与母相依为命 。 自幼勤奋读书 ， 立志日后为官 ， 不牟私利 ， 谄媚权贵 ， 以“刚峰”自号 。 他治儒法于一炉 ， 深得传统文化的精髓 ， 以此为自己举止言行的准则 ， 铸成刚直、正义的化身而传颂千古 ， 甚至被奉为神 ， “绘像祭之” 。 他对平民百姓 ， 施以仁政 ， 有如春风化雨；对破坏纲纪国法 ， 施暴于民者 ， 却取严刑峻法 ， 有如飓风狂涛 ， 铁面无私 。
在丘、海思想中被忽视而又特别富有价值的 ， 是重商思想 。 他们都心怀治国安邦 ， 以谋求天下长治久安为职志 ， 堪称中华优秀传统文化的杰出代表 。 但是 ， 他们并没有抱守残缺 ， 墨守成规 ， 而是根据所处的明中叶商品经济抬头 ， 以及发现新大陆所引发的世界性海洋贸易的时代特点 ， 提出海洋文化所蕴含的重商思想 。
丘濬以名著《大学衍义补》为其代表作 。 南宋理学家真德秀的《大学衍义》讲的是儒家“内圣”部分 ， 诠释发挥儒家提倡的内省修养 ， 以达到儒家所要求的圣人的品格；丘公即诠释发挥儒家“外王”部分 ， 即以治理天下、经世济民为其治学的宗旨 ， 提出一系列为当时现实所需要的政务主张和建言 ， 把儒家经典的政治理论 ， 落实到当时具体的施政上 。 尤其令人瞩目的是主张市场经济 ， 开海贸易 。
他指出 ， “人心好利 ， 无有纪极” ， “财者 ， 人民所同欲也 ” ， 认为出海贸易 ， 可以增加平民百姓的财富 ， 又可增加税收 ， 是“足国用之一端” 。 主张允许民间庶民私商造船出海贸易 ， 由政府制定法度进行管理 ， 照章征税 ， 于国于民皆有利 。 他在《大学衍义补》卷25“市籴之令”中写道：
“国家富有万国 ， 固无待于外夷 ， 而外夷所用 ， 则不可无中国物也 。 私通溢出之患 ， 断不能绝 。 虽有明禁 ， 但利之所在 ， 民不畏死 ， 犯法而罪之；


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