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海南岛：“世界贸易港”溯源|海南岛：“世界贸易港”溯源( 三 )


罪而又有犯者 ， 乃因之以罪其应禁之官使 。 如此 ， 则君非徒无其利 ， 而又有其害焉 。 ……有欲经贩者 ， 俾其先期赴舶司告知 ， 行下所司蕃勘 ， 果无疑碍 ， 许其自陈自造舶舟若干料数 ， 收购货物若干种数 ， 经行某处等国 ， 于何年月回还 ， 并不敢私带违禁物件 。 及回之日 ， 不致透漏 。 待其回帆 ， 差官封验 。
抽分之余 ， 方许变卖 。 如此 ， 则岁计常赋之外 ， 未必不得其助 。 ”
“南货日集于北 北货日流于南”
丘公指出了海外贸易的必要性 ， 因利之所在 ， 海禁是禁不住的；主张允许愿往海外经商者 ， 向管朝贡贸易的市舶司申请 ， 经核准照计划往海外经商 ， 回来时经由官封验 ， 按成抽取实物税 。 这样可增加国家赋税 。 他这一主张 ， 要经历近百年后的隆庆元年（1567年）实行有条件的开关贸易后 ， 才得到一定程度的实施 ， 可见见解之超前性和前瞻性 ， 顺应历史之潮流 。
他还建议运河漕运和海上漕运并举 。 从海路漕运的载量中划出20%来载运商货 ， 回程空船更可多运商货 。 这样 ， “南货日集于北 ， 而北货亦日流于南” ， 可大大地促进海上的长途贸易 。 这一经济思想庞大精邃 ， 这里仅就开关出海 ， 发展海上贸易方面作简要的论述 。 从此也可窥见其重商思想之一斑 。 其重商思想之出现要比王守仁（明代思想家王阳明）的重商思想早半个世纪 。
海瑞在海边下田村度过幻梦般的童年 ， 与海结下了不解之缘 。 他的重商思想固然与海南悠远深厚的海洋文化积淀有关 ， 也同他童年的幻梦有联系 。 正是大海 ， 引起了他种种的幻梦和遐想 。 他在《海仪》一诗中 ， 就曾以大海来塑造他的心胸人格 。 诗云：
远观沧海阔 ， 万波总朝宗；溪壑流难满 ， 乾坤量有容 。
潜藏多贝宝 ， 变化起鱼龙；自觉胸襟大 ， 汪汪无乃同 。
存在决定意识 。 没有对大海躬亲体验的人是写不出这般境界来的 。 海公 ， 与丘公一样是大海的儿子 。 海公在职场上 ， 执法如山 ， 铁面无私 ， 是一铁骨铮铮的汉子 。 他的内心却蕴含着浓浓柔情的爱 。 他爱民如子 ， 温润如春风化雨 。 这犹如大海 ， 当微风轻拂时 ， 温柔地展示风情万种；风云突起时 ， 则怒浪滔天 。 海公思想（包含哲学、政治、教育、经济等方面）深邃宏富 ， 这里仅就其重商思想作一概述 。
海公的重商思想 ， 无疑源自海南源远流长的海南海洋文化的深厚蕴蓄 ， 以及受同村丘公的影响 。 他是丘公仙逝后20年才出生的 。 对海公产生直接影响的是同时代的重商思想家王守仁 。 海公赞同王守仁的重商思想 。 他认为职业的崇卑是以行天道为标准 。 商居“四民”（即士农工商）之末 ， 并非下贱 。 这同王守仁所说的“虽终日做买卖 ， 不害其为圣贤”的看法 ， 是一脉相承的 。 他任淳安知县时 ， “讼庭清闲 ， 吏书无事亦听其从商” 。 这里的“商” ， 当然是指正当的商业活动 。 他曾规定 ， “自大僚至丞郎” ， “无以片纸取市中物者 ， 其市物必以价” ， 即买卖要公平 。
明万历十三年（1585） ， 海瑞出任南京吏部右侍郎署吏部尚书 ， 时年已72岁高龄了 。 这本是属安置性质的闲官 ， 他不因闲官而无所作为 ， 到任便把多年来各衙门出票要市面上商户无偿供应物品的陋规禁格了 。 还发话说 ， 让南京五府的百姓 ， 负责南京千百个官员的出入用度 ， 难怪百姓苦了 。 吏部是六部之首 ， 怎能不先想到百姓？他关注保护商人利益 ， 直至晚年未曾松懈 。 他无子嗣 ， 去世由侄子过继 。 其孙子海述祖以海洋贸易为业 ， 之所以敢于投身于世界大航海时代热潮 ， 充当时代弄潮儿 ， 与乃祖重商思想有关 。
“先进”与“落后” 历史大逆转
富有陆海交汇特色的海洋文化 ， 催生了海南岛上丘濬、海瑞的重商思想 。 丘、海的重商思想又反过来充实丰富了海洋文化 。 五岭山脉 ， 在古代是中州与南蛮的分界线 。 其南称为岭南 ， 被视为南荒化外之地 。 海南更是南荒之裔土 。 被形容为“原始野蛮”和“停滞落后”的岭南 ， 海南尤甚 ， 是唐宋文人笔下的“文化意象” 。 然而 ， 先进和落后是相对的 ， 彼此可以互相转换 。 中国历史上农耕文明的中心 ， 先是中原 ， 宋代以后转移到江南 ， 已经成为共识 。


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