国际法|上古荐书丨《从万国公法到公法外交——晚清国际法的传入、诠释与应用》( 三 )
第三章研究中国人的文明观、国际秩序观以及国家观的变化 。 从文明观的改变、到主权与国家平等观念的接受 ， 探讨中国人如何从西方国际法中找到新的秩序 ， 以国际法的“文明”标准作为国家现代性转化的框架 ， 从“野蛮国”跃身为“文明国”的思想过程 。 1898年以前 ， 中国只有林则徐命人翻译的《各国律例》、丁韪良所译的《万国公法》、《公法便览》和《公法会通》 ， 以及傅兰雅所译的《各国交涉公法论》、《各国交涉便法论》等国际法译著 。 然自戊戌维新以降 ， 特别是新政期间 ， 在亡国、亡种、亡教的危机下 ， 留日学生深切了解到国际法知识的普及与中国应用国际法等问题的重要性 ， 积极从事翻译国际法的工作 ， 并刊于报刊杂志 ， 使国际法成为一时显学 ， 而国际法知识亦随之普及全国 。 在中华世界秩序失序的过程中 ， 中国人开始寻找另一种秩序以理解和适应当前的国际社会 ， 最终找到了国际法 ， 并从国际法秩序中找到了理性、规范、普遍性、道德性和拘束力 。 在这一章里 ， 我们会回答中国人在吸收了国际法知识及国际法的原则后 ， 如何诠释“文明”与国际法的关系 ， 怎样界定中国在新国际秩序内的位置和身份 ， 清政府如何面对列强的种种苛索以及加入国际社会等问题 。
第四章和第五章 ， 我们会检讨晚清政府在对外关系上应用国际法的问题 。 第四章除介绍近代对外机关的创设外 ， 还会检讨甲午前清政府在对外交涉中应用国际法的成功与挫折经验 ， 并评析晚清政府应用国际法改编中华世界秩序（领土的确立、宗属关系的重构）的意义 。 第五章以中国加入海牙万国保和会为中心 ， 讨论中国接受国际法原则为世界秩序框架 ， 在“大国化”及“文明化”的两大方向下加入国际社会的经过 。 几年之间相继发生了甲午战败及八国联军之侵扰 ， 使中国遭受到前所未有的挫折与打击 ， 清政府因而痛定思痛 ， 深深了解到若要维持国家的独立自主 ， 跻身于国际社会文明国家之列 ， 今后必须遵守国际法原则及规则 ， 积极向外证明中国具有守约的能力 。 其积极参加保和会及缔结国际条约 ， 就是这种思想的体现 。
第六章分析新政期间中国建构“文明国”的历程 。 探讨中国在世界秩序框架下 ， 如何按照国际法的标准建构国际社会认同的“文明国” 。 首先讨论晚清政府如何从事宪政及法制改革 ， 准备遵守国际法的法政能力以及履行“文明国”责任的体制 。 其次分析在主权意识高涨下 ， 排外运动由“野蛮排外”转化为“文明排外”的意义 。 最后分析革命派从国际法的角度 ， 否定满清政权 ， 以革命来实现“文明国”的因由及其意义 。
结论综合全书所论 ， 概述晚清国际法的传入、诠释和应用 ， 及其在中国近代外交及国家转型问题上的影响和意义 ， 并就相关研究课题及方法提出设想 。
【国际法|上古荐书丨《从万国公法到公法外交——晚清国际法的传入、诠释与应用》】上海古籍出版社
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